جمعية برمنغهام للسيدات لإغاثة العبيد الزنوج

جمعية برمنغهام للسيدات لإغاثة العبيد الزنوج

لم يوافق وليام ويلبرفورس على مشاركة النساء في الحركة المناهضة للعبودية. أعطى ويلبرفورس تعليمات لقادة الحركة بعدم التحدث في مجتمعات النساء المناهضة للعبودية. يدعي كاتب سيرته الذاتية ، ويليام هيغ ، أن ويلبرفورس لم يكن قادرًا على التكيف مع فكرة مشاركة المرأة في السياسة "كما حدث قبل قرن من منح المرأة حق التصويت في بريطانيا". (1)

على الرغم من السماح للنساء بأن يكونن أعضاء ، إلا أنهن تم استبعادهن فعليًا من قيادتها. لم يعجب ويلبرفورس بالتشدد الذي تمارسه النساء وكتب إلى توماس بابينجتون محتجًا على أنه "بالنسبة للسيدات أن يجتمعن وينشرن ويذهبن من منزل إلى منزل لإثارة الالتماسات - هذه الإجراءات تبدو لي غير مناسبة للشخصية الأنثوية كما هو محدد في الكتاب المقدس". (2)

كان توماس كلاركسون ، وهو زعيم آخر للحركة المناهضة للعبودية ، أكثر تعاطفاً مع النساء. على غير العادة بالنسبة لرجل عصره ، كان يعتقد أن المرأة تستحق تعليمًا كاملاً ودورًا في الحياة العامة وأعجب بالطريقة التي سمحت بها الكويكرز للنساء بالتحدث في اجتماعاتهم. أخبر كلاركسون لوسي تاونسند ، أنه اعترض على حقيقة أن "النساء ما زلن يزنن بمقياس مختلف عن الرجال ... إذا تم تكريم جمالهن ، فلن يتم دفع سوى القليل جدًا لآرائهن". (3)

تظهر السجلات أن حوالي 10 في المائة من الداعمين الماليين للمنظمة كانوا من النساء. في بعض المناطق ، مثل مانشستر ، شكلت النساء أكثر من ربع إجمالي المشتركين. سألت لوسي تاونسند توماس كلاركسون كيف يمكنها المساهمة في مكافحة العبودية. فأجاب بأنه من الجيد إنشاء مجتمع مناهض للعبودية للمرأة. (4)

في الثامن من أبريل عام 1825 ، عقدت تاونسند اجتماعا في منزلها لمناقشة موضوع دور المرأة في الحركة المناهضة للعبودية. قررت تاونسند وإليزابيث هيريك وماري لويد وسارة ويدجوود وصوفيا ستورج والنساء الأخريات في الاجتماع تشكيل جمعية برمنغهام للسيدات لإغاثة العبيد الزنوج (فيما بعد غيرت المجموعة اسمها إلى الجمعية النسائية في برمنغهام). (5) قامت المجموعة "بالترويج لمقاطعة السكر واستهداف المحلات التجارية والمتسوقين وزيارة آلاف المنازل وتوزيع الكتيبات والدعوة للاجتماعات ورسم الالتماسات". (6)

المجتمع الذي كان ، منذ تأسيسه ، مستقلًا عن كل من الجمعية الوطنية لمكافحة الرق وعن مجتمع الرجال المحلي المناهض للعبودية. كما أشارت كلير ميدجلي: "لقد عملت كمحور لشبكة وطنية متطورة من المجتمعات النسائية المناهضة للعبودية ، وليس كمساعد محلي. كما كان لها صلات دولية مهمة ، ودعاية لأنشطتها في دورية بنجامين لوندي لإلغاء عقوبة الإعدام. عبقرية التحرر العالمي أثرت في تشكيل أول مجتمعات نسائية مناهضة للعبودية في أمريكا ". [7)

سرعان ما تبع تشكيل مجموعات نسائية مستقلة أخرى إنشاء الجمعية النسائية في برمنغهام. وشمل ذلك مجموعات في نوتنغهام (آن تايلور جيلبرت) ، شيفيلد (ماري آن روسون ، ماري روبرتس) ، ليستر (إليزابيث هيريك ، سوزانا واتس) ، غلاسكو (جين سميل) ، نورويتش (أميليا أوبي ، آنا جورني) ، لندن (ماري آن شيميلبينينك) ، ماري فوستر) ، دارلينجتون (إليزابيث بيز) وتشيلمسفورد (آن نايت). بحلول عام 1831 ، كانت هناك 73 منظمة من هذه المنظمات النسائية تناضل ضد العبودية. (8)

لعبت الجمعية النسائية في برمنغهام دورًا مهمًا في الحملة الدعائية ضد العبودية. لوسي تاونسند ، كتبت كتيب مناهض للعبودية إلى القانون وإلى الشهادة (1832). "تحت قيادة لوسي تاونسند وماري لويد ، طور المجتمع الأشكال المميزة للنشاط النسائي المناهض للعبودية ، بما في ذلك التركيز على معاناة النساء في ظل العبودية ، والترويج المنهجي للامتناع عن السكر المزروع في العبيد من خلال البحث من الباب إلى الباب ، و إنتاج أشكال مبتكرة من الدعاية ، مثل الألبومات التي تحتوي على منشورات ، وقصائد ، ورسوم إيضاحية ، وحقائب عمل مطرزة ضد الرق ". (9)

في عام 1830 ، قدمت الجمعية النسائية في برمنغهام قرارًا إلى المؤتمر الوطني لجمعية مناهضة العبودية يدعو المنظمة إلى القيام بحملة من أجل الإنهاء الفوري للعبودية في المستعمرات البريطانية. اقترحت إليزابيث هيريك ، التي كانت أمينة صندوق المنظمة ، استراتيجية جديدة لإقناع القيادة الذكورية بتغيير رأيها بشأن هذه المسألة. في أبريل 1830 قرروا أن المجموعة لن تقدم سوى تبرعها السنوي البالغ 50 جنيهًا إسترلينيًا للجمعية الوطنية المناهضة للعبودية فقط "عندما يكونون مستعدين للتخلي عن كلمة" تدريجي "في عنوانهم". في المؤتمر الوطني في الشهر التالي ، وافقت جمعية مكافحة الرق على حذف عبارة "الإلغاء التدريجي" من عنوانها. كما وافقت على دعم خطة الجمعية النسائية لحملة جديدة للإلغاء الفوري. (10)

كانت سارة ويدجوود عضوًا نشطًا في المجموعة. كان زوجها ، يوشيا ويدجوود ، قد طلب من أحد حرفييه أن يصمم ختمًا لختم الشمع المستخدم في إغلاق الأظرف. وأظهرت أفريقيًا راكعًا مقيدًا بالسلاسل ، ورفع يديه وضمت الكلمات التالية: "ألست رجلاً وأخًا؟" تم إعادة إنتاج هذه الصورة في كل مكان من الكتب والمنشورات إلى علب السعوط وأزرار الكم. (11)

أوضح توماس كلاركسون: "كان البعض مطعماً بالذهب على غطاء علب السعوط الخاصة بهم. ومن بين السيدات ، ارتدته العديد من النساء في الأساور ، والبعض الآخر ارتدتهن بطريقة تزيينية كدبابيس لشعرهن. أصبح لبسها عامًا ، وهذه الموضة ، التي تقتصر عادة على الأشياء التي لا قيمة لها ، شوهدت لمرة واحدة في المنصب المشرف لتعزيز قضية العدل والإنسانية والحرية ". (12)

تم إنتاج المئات من هذه الصور. اقترح بنجامين فرانكلين أن الصورة كانت "مساوية لصورة أفضل كتيب مكتوب" ، وعرضها الرجال على شكل دبابيس قميص وأزرار معطف. بينما استخدمت النساء الصورة في الأساور ودبابيس الزينة ودبابيس الشعر. وبهذه الطريقة ، يمكن للنساء إبداء آرائهن المناهضة للعبودية في الوقت الذي حُرمن فيه من التصويت. كانت صوفيا ستورج ، عضوة في مجموعة جمعية النساء في برمنغهام ، مسؤولة عن تصميم ميداليتها الخاصة ، "ألست عبدة وأخت؟" (13)

جادل ريتشارد ريدي أنه خلال هذه الفترة ظهرت نساء مثل لوسي تاونسند "خارج الظل" بعد تقاعد ويليام ويلبرفورس ، لتلعب دورًا مهمًا في حملة مكافحة العبودية. هؤلاء النساء "تعرّفن بوضوح على محنة الأفارقة المحرومين من حقوقهم" وادّعوا أن "النساء الأفريقيات يتحملن إلى حد كبير العبء الأكبر من الانتهاكات في جميع أنحاء الاستعباد - كان الاغتصاب والانتهاكات الأخرى شائعة في سفن ومزارع الرقيق". (14) فرون وير ، موضحة في كتابها ، ما وراء الباهت: النساء البيض والعنصرية والتاريخ (1992) ، أن أدب المرأة الذي ألغى عقوبة الإعدام غالبًا ما كان صريحًا تمامًا حول "الفرائض" التي تتحملها العبيد. (15)

بالنسبة للسيدات للقاء ، والنشر ، والانتقال من منزل إلى منزل لإثارة الالتماسات - يبدو لي أن هذه الإجراءات غير مناسبة للشخصية الأنثوية كما هو محدد في الكتاب المقدس. أخشى أن يكون ميله إلى مزجهم في كل الحروب متعددة الأشكال للحياة السياسية.

الجمعيات النسائية تفعل كل شيء ... وتوزع المطبوعات. قاموا بشراء الأموال لنشرها ؛ تحدثوا ، اقنعوا وألقوا محاضرات: أقاموا اجتماعات عامة وملأوا قاعاتنا ومنصاتنا عند حلول اليوم ؛ حملوا عرائض مستديرة وفرضوا واجب التوقيع عليها ... في كلمة واحدة شكلوا الاسمنت لمبنى مناهض للعبودية بأكمله - بدون مساعدتهم لم يكن علينا أبدًا أن نظل واقفين.

محاكاة عمالة الأطفال (ملاحظات المعلم)

ريتشارد آركرايت ونظام المصنع (تعليق إجابة)

روبرت أوين ونيو لانارك (تعليق على الإجابة)

جيمس وات وستيم باور (تعليق إجابة)

النظام المحلي (تعليق الإجابة)

The Luddites: 1775-1825 (تعليق إجابة)

محنة نساجي النول اليدوي (تعليق إجابة)

النقل البري والثورة الصناعية (تعليق إجابة)

التطوير المبكر للسكك الحديدية (تعليق الإجابة)

(1) ويليام هيغ ، وليام ويلبرفورس: حياة المناضل العظيم ضد تجارة الرقيق (2008) صفحة 487

(2) ويليام ويلبرفورس ، رسالة إلى توماس بابينجتون (31 يناير 1826)

(3) إلين جيبسون ويلسون ، توماس كلاركسون: سيرة ذاتية (1989) صفحة 91

[4) توماس كلاركسون ، رسالة إلى لوسي تاونسند (3 أغسطس 1825)

(5) آدم هوشيلد ، دفن السلاسل: الكفاح البريطاني لإلغاء العبودية (2005) صفحة 326

(6) ستيفن تومكينز ، وليام ويلبرفورس (2007) صفحة 208

(7) كلير ميدجلي ، لوسي تاونسند: قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (2004-2014)

(8) ريتشارد ريدي ، إلغاء! النضال من أجل إلغاء الرق في المستعمرات البريطانية (2007) الصفحة 214

(9) كلير ميدجلي ، لوسي تاونسند: قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (2004-2014)

(10) الجمعية النسائية لبرمنغهام ، القرار الصادر في المؤتمر الوطني (8 أبريل 1830).

(11) آدم هوشيلد ، دفن السلاسل: الكفاح البريطاني لإلغاء العبودية (2005) صفحة 128

(12) توماس كلاركسون ، تاريخ إلغاء تجارة الرقيق الأفريقي (1807) صفحة 191

(13) جيني أوغلو ، رجال القمر (2002) الصفحة 412

(14) ريتشارد ريدي ، إلغاء! النضال من أجل إلغاء الرق في المستعمرات البريطانية (2007) صفحة 213

(15) فرون وير ، ما وراء الباهت: النساء البيض والعنصرية والتاريخ (1992) صفحة 61


تحميل الصورة

الاستخدامات الأخرى ، بما في ذلك كتالوج المعرض والعرض والبث والإعلان وسترات الكتب والتعبئة التجارية ، مشمولة بشروطنا التجارية.

إذا كنت ترغب في ملف أكبر ، أو استخدام الصورة بطرق أخرى ، فاتصل بفريق الترخيص لدينا.


الصداقة والإلغاء والمحفوظات

يصادف يوم الخميس 9 حزيران / يونيو اليوم العالمي للمحفوظات. موضوع هذا العام هو "المحفوظات والوئام والصداقة". مع وضع هذا في الاعتبار ، ما هي أفضل طريقة للاحتفال من خلال الخوض في مجموعة مع الصداقة والدعوة من أجل الانسجام ، من خلال إلغاء العبودية ، في جوهرها.

برمنغهام للسيدات الزنوج وجمعية الأصدقاء لإغاثة الرقيق الزنوج ، 1825-1852 [MS 3173/1/1] تأسست جمعية أصدقاء برمنغهام للسيدات الزنوج لإغاثة الرقيق الزنوج في عام 1825 ونشأت من صداقة لوسي تاونسند وماري لويد ومعارضتهما المشتركة للعبودية. كانت كلتا المرأتين منخرطتين بشكل كبير في الأعمال الخيرية وملتزمة بقضية مكافحة العبودية. التقيا وأصبحا أصدقاء من خلال اجتماعات جمعية الكتاب المقدس. كان زوج لوسي ، Revd Charles Townsend ، ناشطًا ضد العبودية ورجل دين في West Bromwich وكان صامويل لويد ، زوج ماري Lloyd ، من عائلة بارزة من كويكر ورئيس شركة Lloyd، Foster and Co.، Wednesdaybury.

عُقد الاجتماع الأول للجمعية في منزل لوسي تاونسند في وست برومويتش في 8 أبريل 1825 وفي كتاب الدقيقة الأولى للجمعية (MS 3173/2/1) وُصف بأنه `` اجتماع كبير جدًا ومحترم للسيدات ". عملت لوسي وماري معًا كأمينين مشتركين للجمعية التي كانت أول مجموعة نشطة لمكافحة العبودية في المدينة. يشير التقرير الأول للجمعية ، 1825-1826 (MS 3173/2/1) ، المحفوظ في الأرشيف ، إلى قرارات المجموعة بما في ذلك التركيز بشكل خاص على العبيد الإناث.

"أن نشكل أنفسنا في مجتمع لتحسين الأطفال التعساء في إفريقيا ، وخاصة العبيد الزنوج ، اللائي يعشن تحت السيادة البريطانية ، يتلقين من أيدي البريطانيين الكثير من المرارة."

التقرير الأول لجمعية أصدقاء برمنغهام الزنوج & # 8217s لإغاثة الرقيق الزنوج ، 1825 - 1826 [MS 3173/2/1] كجزء من مهمتهم ، نشرت المجموعة معلومات حول إساءة معاملة العبيد من خلال جمع الأصوات. امتلك كل عضو مجموعة من قصاصات الأخبار والحجج المناهضة للعبودية لهذا الغرض. يُظهر ألبومان من منشورات وأدبيات مناهضة للعبودية في الأرشيف نوع المواد التي استخدموها. وشملت هذه الرسوم التوضيحية للدعاية المناهضة للعبودية ، والشعر (مثل العبودية البريطانية لهانا مور) وخريطة للعالم توضح "عدم سياسة العبودية". تنص ملاحظة تمهيدية لمحتويات الألبومات على أنها باعت حقائب العمل والألبومات والمحافظ. ذهبت الأموال التي تم جمعها من هذا إلى نشر المعلومات وجهود الإغاثة وتعليم العبيد البريطانيين.

يتضمن كتاب الدقيقة الأولى بتاريخ ١٨٢٥-١٨٥٢ (MS 3173/1/1) حسابًا موقعًا من قبل راشيل لويد (حمات ماري لويد) عن أنشطة جمع الأصوات في الجمعية مما يشير إلى أنهم غطوا الأجزاء المركزية من برمنغهام وكانوا الآن العمل في الضواحي المتبقية.

على الرغم من أننا غير قادرين على الإبلاغ عن اكتمال العديد من الشوارع في هذا الربع ، فقد أنجز العديد من الزوار حصة كبيرة من الأعمال المتبقية ، والتي تقع الآن في مثل هذا الاتجاه المتناثر في الغالب في ضواحي المدينة ، وهذا أكثر من المعتاد توجد صعوبة في تحديد مواعيد جديدة ، لكننا نشعر بالرضا لنذكر أن العديد منها قد تم إجراؤها وأن الحماس المستمر يتجلى بشكل مشجع '(تقرير من دقائق من 26 ، 11 ، شهر 1828 ، ورقة 75).

بدلاً من العمل بمفردها ، عملت الجمعية كمحور للمجموعات النسائية الأخرى المناهضة للعبودية في المملكة المتحدة. تم الإبلاغ عن تشكيل جمعية مناهضة العبودية النسائية في ساوثهامبتون في كتاب الدقيقة الأولى عبر رسالة من صديقة للجمعية. لم يقتصر تأثير المجموعة على المملكة المتحدة. تم نشر عملها في دورية بنجامين لوندي عبقرية التحرر العالمي التي أثرت في تشكيل أول امرأة تدير مجتمعات أمريكية مناهضة للعبودية. بالإضافة إلى الولايات المتحدة الأمريكية ، كان للمجموعة صلات في فرنسا وموريشيوس وسيراليون وكلكتا.

للعودة إلى الصديقتين ماري ولوسي في قلب المجموعة ، عملوا كسكرتير مشترك في ثلاثينيات القرن التاسع عشر. ثم عملت ماري أمينًا للصندوق من أربعينيات القرن التاسع عشر إلى عام 1861. استقالت لوسي من منصب السكرتيرة في عام 1836 عندما انتقلت إلى ثورب ، نوتينجهامشاير ، لكنها استمرت كعضو في اللجنة حتى عام 1845. كانت المرأتان ملتزمة بقضية مناهضة العبودية حتى وفاتهما.

توقيعات لوسي تاونسند وماري لويد من محضر المجتمع ، 1825
[MS 3173/1/1] يتضمن MS 3173 كتب الدقائق والتقارير السنوية وألبومين من المواد الدعائية. يمكن العثور على الكتالوج على الإنترنت هنا. من أجل الحفاظ على المادة ، فإن غالبية المجموعة متاحة للعرض بتنسيق ميكروفيلم فقط. يمكن مشاهدة بدائل الميكروفيلم عن طريق التعيين المسبق في مركز ولفسون بمكتبة برمنغهام.


سماء منتصف الليل والنجوم الصامتة

& # 8220 قصة نضال النساء من أجل المساواة لا تنتمي إلى نسوية واحدة ولا إلى أي منظمة واحدة ولكن إلى الجهود الجماعية لجميع المهتمين بحقوق الإنسان & # 8221 جلوريا ستاينم

النضال من أجل المساواة بين النساء & # 8217s هو جزء من قصة حملات من أجل العدالة والمساواة جزء لا يتجزأ من برمنغهام & # 8217s الماضي والحاضر. في القرن الثامن عشر ، تم ثني النساء في بعض الأوساط عن المشاركة في الحملات العامة لإنهاء العبودية لأن مكانة المرأة في المجتمع كان يُنظر إليها على أنها غير متوافقة مع النقاشات العامة والحملات. كان ذلك أيضًا لأن العديد من النساء اعتقدن أن حملة الرجال لإنهاء تجارة الرقيق لم تكن كافية. يعتقد النشطاء مثل إليزابيث هيريك ولوسي تاونسند ومقرها برمنغهام في الإلغاء الكامل للعبودية. بحلول عام 1820 و 8217 ، غير راضين عن التقدم البطيء الذي حققته الحملات الأخرى ، أسست لوسي تاونسند وصديقتها ماري لويد & # 8221 الجمعية النسائية في برمنغهام ، وست برومويتش ، وفيرزبيري ، والسال ، وأحياءهم المحترمة ، من أجل إغاثة البريطانيين. العبيد الزنوج & # 8221. كانت أول جمعية نسائية من نوعها تأسست عام 1825 لرفع الوعي وتوفير الأموال لمكافحة مظالم العبودية.

تم رفع مستوى الوعي بعدة طرق مختلفة بما في ذلك الترويج لقصص حياة أولئك الذين عانوا من الاستعباد ، مثل & # 8220Scenes in The Life of Harriet Tubman & # 8221. أصبحت هارييت توبمان واحدة من أشهر المقاتلين ضد العبودية ، حيث نجت هي نفسها من العبودية في الجنوب الأمريكي ، وساعدت في ما يسمى بالسكك الحديدية تحت الأرض وقاتلت أيضًا في الحرب الأهلية الأمريكية. كتب فريدريك دوغلاس ، أحد النشطاء المناهضين للعبودية الذي حضر اجتماعًا لجمعية مكافحة الرق في برمنغهام & # 8217s في عام 1846 ، عن توبمان: & # 8220 كانت سماء منتصف الليل والنجوم الصامتة شهودًا على إخلاصك للحرية وبطولتك. باستثناء جون براون & # 8230 ، لا أعرف أي شخص واجه عن طيب خاطر المزيد من المخاطر والمصاعب لخدمة شعبنا المستعبَّد أكثر مما واجهتك. تُعرض حاليًا نسخة من قصة Harriet Tubman & # 8217s في معرض Library of Culture & # 8217s ، في مكتبة برمنغهام ، جنبًا إلى جنب مع سيرة ذاتية أخرى كتبها ماري برينس. هذا يحكي عن نضالها الطويل من أجل الحرية. كانت قصة Prince & # 8217s أول رواية عن حياة امرأة سوداء تُنشر في المملكة المتحدة. دعمت الجمعية النسائية لإغاثة الرقيق الزنوج البريطانيين بنشاط ماري برنس في حملتها الفردية من أجل التحرر. المراسلات بين لوسي تاونسند والسيدة برينجل ، زوجة توماس برينجل ، الناشط المناهض للعبودية وصاحبة عمل ماري برينس ، نجت في مجموعاتنا. يحتوي على تأكيد لقصة ماري برنس & # 8217s ، مما يعكس عدم الثقة الذي كان موجودًا في روايات العبودية هذه ، والذي وجد أيضًا مع عدم التصديق على نطاق واسع بشأن نشر روايات أخرى مثل روايات Olaudah Equiano و Solomon Northup في حسابه & # 8220Twelve Years A الرقيق & # 8221.

سجلات MS 3173 لجمعية أصدقاء برمنغهام الزنوج # 8217 لإغاثة الرقيق الزنجي

& # 8220 & # 8230 كامل الجزء الخلفي من جسدها مشوه بشكل واضح ، وكما هو الحال ، تم فحص آثار الجلد الشديد. ماري نفسها تؤكد أن كل هذه الندوب سببتها العقوبات القاسية المختلفة التي ذكرتها أو أشارت إليها في روايتها ، والحقيقة الكاملة لهذا البيان لا أتردد في إعلان نفسي راضية تمامًا. & # 8221

(نسخة من الرسالة 28 مارس 1831 من MS 3173 سجلات جمعية برمنغهام للسيدات الزنوج & # 8217s جمعية الأصدقاء لإغاثة العبيد الزنوج)

لم يواجه الناشطون البيض حقائق وأهوال العبودية الكاملة الذين رأوا ماري برنس امرأة يجب مساعدتها وليست ناشطة على قدم المساواة. تم قمع شهادتها المقدمة إلى المحاكم لدعم القضية جزئيًا للسماح بتكوين صورة لها والتلاعب بها من قبل النشطاء. كان الطريق إلى المساواة والتحرر من التمييز طويلاً. وكما ذكرنا المخرج الحائز على جائزة الأوسكار للفيلم & # 8220Twelve Years a Slave & # 8221 Steve McQueen ، فإن أكثر من 20 مليون شخص في العالم اليوم لا يزالون يعيشون في ظل العبودية.

اليوم العالمي للمرأة & # 8217 s هو في 8 مارس ويدعم النضال المستمر من أجل الحرية والمساواة.

كلير ميدجلي & # 8211 النساء ضد العبودية: الحملات البريطانية 1780-1870 (1992 المرجع A 326.082 MID)


إلغاء

ولدت إليزابيث هيريك في ليستر في أواخر القرن الثامن عشر ، وخلال حياتها قامت بحملة من أجل إنهاء ليس فقط تجارة الرقيق ، ولكن للعبودية نفسها. كان لها تأثير كبير على الإصلاحيين الاجتماعيين في ذلك الوقت ، بما في ذلك ويليام ويلبرفورس.

كانت إليزابيث هيريك مناضلة متعطشة للإلغاء الفوري للعبودية.

لم تكن خائفة من تولي المؤسسة أو قيادة دعاة إلغاء عقوبة الإعدام مثل ويليام ويلبرفورس وأصدقائه ، بحجة أن إلغاء تجارة الرقيق لم يكن كافيًا - ولكن يجب التخلص من مؤسسة العبودية بأكملها على الفور.

ذهبت بريدجيت بلير من بي بي سي راديو ليستر لمعرفة المزيد عن إليزابيث هيريك ...

كتبت هيريك كتيبات للترويج لقضيتها وشكلت مع صديقتها سوزانا واتس جمعية برمنغهام للسيدات لإغاثة العبيد الزنوج.

كتيب هيريك يدعو إلى الإلغاء

لقد جمعوا الأموال لجمعية Antislavery Society ، مجموعة Wilberforce ، لكن تم التسامح معهم فقط من قبل المدافعين عن إلغاء الرق من الذكور.

كانت ويلبرفورس غير راضية عن فكرة قيام النساء بحملات ، ولكن بحلول هذا الوقت أصبحت هيريك أمين صندوق جمعية برمنغهام للسيدات ، واقترحت أن تهدد النساء بسحب التمويل لجمعية مناهضة العبودية إذا لم تتم الدعوة للإلغاء الفوري.

تم تنفيذ القرار ، وهكذا حصلت هيريك على ما تريد. ولكن بعد حملة طويلة وشاقة من أجل الإلغاء ، توفيت في عام 1837 قبل أن تشهد نهاية العبودية.

استمر إرثها رغم ذلك ، وتقول جيس جينكينز ، باحثة من مكتب السجلات في ليستر وليسترشاير وروتلاند ، إن تأثيرها على الإلغاء لا يمكن التقليل من شأنه:

"في أمريكا ، تم تذكرها على أنها أول من تحدث بصوت عالٍ عن إلغاء العبودية ، لذلك أعتقد أن هذا أمر هائل يفخر به ليستر."


6 وليام ويلبرفورس

كان وليام ويلبرفورس ، عضو البرلمان ، حاسمًا في إلغاء العبودية في بريطانيا. كان يعتقد أنه قد رُسم من قبل الله لإنهاء العبودية في بريطانيا. لذلك انضم إلى حركة إلغاء الرق في عام 1786 بناءً على طلب من دعاة إلغاء الرق مثل توماس كلاركسون ، الذي شجعه على الترويج لمشاريع قوانين مناهضة العبودية في البرلمان.

عندما اقترح ويلبرفورس مشروع قانونه الأول لمناهضة العبودية في عام 1789 ، قام بتوبيخ أعضاء البرلمان الآخرين للسماح لهم بالاستمرار في العبودية. لقد صوتوا ضد إنهاء العبودية ، لكن ذلك لم يردع ويلبرفورس. حاول مرة أخرى في العام التالي. مرة أخرى ، رفض أعضاء البرلمان مشروع قانونه.

حصل ويلبرفورس على فرصته الثالثة لإنهاء العبودية في عام 1807 حيث تسببت الحرب الأنجلو-فرنسية عام 1793 في بعض الإلهاء. هذه المرة ، لم يطالب بإلغاء الرق بل إلى حظر تجارة الرقيق بين التجار البريطانيين والفرنسيين. أقر البرلمان القانون ، مما تسبب في انخفاض تجارة الرقيق بنسبة 75 في المائة. [5]

بعد ذلك ، بدأ ويلبرفورس في حملته من أجل تحرير العبيد المحتجزين في إفريقيا والمستعمرات البريطانية. تحققت أمانيه في 26 يوليو 1833 ، عندما أقرت بريطانيا قانون إلغاء الرق الذي يحظر الرق في معظم مستعمراتها. توفي ويلبرفورس بعد ثلاثة أيام من إقرار هذا القانون.


كان الصناعي من كويكر صامويل لوكاس (من 1811 إلى 1865) من قدامى المحاربين في حملة مكافحة قانون الذرة وصحفيًا ومصلحًا اجتماعيًا. قام بحملة ضد العبودية وكان مندوبًا في اتفاقية مناهضة الرق عام 1840 في لندن.

خلال الحرب الأهلية الأمريكية ، دعم لوكاس الولايات الشمالية وشارك في تأسيس جمعية التحرر في عام 1862. وانتقد الجنوب المالك للعبيد في مقالات كتبها للصحيفة المتطرفة ، Morning Star. قام بتحرير الصحيفة من عام 1857 حتى وفاته. يوجد نصب تذكاري لصمويل لوكاس في مقبرة هاي جيت ، سوينز لين ، هاي جيت ، لندن N6 6PJ (مدرج في الدرجة الثانية) حيث دفن. يحتوي قبر لوكاس وزوجته مارغريت ني برايت على نقش شخصي يخبرنا أن لوكاس اكتشف قبل ساعات فقط من وفاته أن العاصمة الكونفدرالية ريتشموند قد سقطت. لذلك ، انتهت الحرب الأهلية الأمريكية في نهاية المطاف ، لذلك يمكن أن يحدث الإلغاء في كل من الولايات الشمالية والجنوبية.


وصف

تم اتخاذ الخطوات الأولى من قبل الأوروبيين البيض نحو إلغاء العبودية من قبل الكويكرز ، في كل من أمريكا وبريطانيا العظمى. في عام 1783 قدم الكويكرز البريطانيون التماسًا إلى البرلمان بشأن الإلغاء. على الرغم من أن الالتماس لم ينجح ، إلا أن الحركة المناهضة للعبودية تلقت الآن دعمًا شعبيًا متزايدًا.

في عام 1825 تأسست الجمعية النسائية لإغاثة الرقيق الزنوج البريطانيين في ميدلاندز. تم تقديم أحد الألبومات العديدة التي أنتجوها للترويج لقضيتهم إلى جورج الرابع. تأسست الجمعية النسائية لبرمنغهام ، وست برومويتش ، وفيرزبيري ، والسال ، وأحياءهم المحترمة ، من أجل إغاثة العبيد الزنوج البريطانيين (لمنحها لقبها الكامل) ، في عام 1825 ، وكانت واحدة من أهم المجموعات الناشطة في إلغاء عقوبة الإعدام. أوائل القرن التاسع عشر. كان هدفهم الرسمي هو جمع الأموال الخيرية لإغاثة الرقيق ، وخاصة النساء المستعبدين ، وزيادة الوعي العام بمحنةهم ، من خلال بيع حقائب العمل المطبوعة مع مشاهد العبودية المؤثرة ، وتوزيع ألبومات الجمعية و rsquos. هذا المثال النموذجي ، المقدم إلى الملك جورج الرابع ، يحتوي على مزيج من المقالات الصحفية حول الرق ومبيعات العبيد ، والرسوم التوضيحية للرجل و rsquos اللاإنسانية تجاه الإنسان ، والقصائد والأغاني الداعمة لإلغاء الرق ، ونسخ من تقارير المجتمع و rsquos السنوية.

الألبوم مزود برسوم إيضاحية بحوالي خمس وثلاثين صورة. وتشمل هذه النقوش والنقوش والرسومات ، وكثير منها يظهر المصاعب والقسوة التي عانى منها العبيد. هناك أيضًا مناظر طوبوغرافية متنوعة ، وبعض المزارع الكاريبية ، والبعض الآخر لمشاهد من قصيدة اللورد بايرون سجين شيلون ألوان مائية من الزهور والطيور رسم لرأس كريس وآخر للقديس جورج والتنين. من بين المطبوعات مخطط محفور وأقسام من سفينة الرقيق ، و اليقظة، لتوضيح الظروف المروعة التي تم في ظلها نقل الناس عبر المحيط الأطلسي. ال اليقظة تم الاستيلاء عليها من قبل البحرية الملكية قبالة سواحل إفريقيا في عام 1822 ، وعلى متنها 345 أسيرًا أفريقيًا كانوا متجهين للعبودية في الأمريكتين.

يوجد ألبوم مماثل ، جمعته جمعية السيدات لإغاثة عبودية الزنوج ، في مجموعة أوتس بمكتبة جامعة ساوثهامبتون.

الأصل

قدمها للملك جورج الرابع جمعية السيدات لإغاثة العبيد الزنوج.


جمعية سيدات برمنغهام لإغاثة العبيد الزنوج - التاريخ

يقدم هذا الموقع مجموعة من أكثر من 100 صورة ونص مرئي موجودة في المكتبة البريطانية في لندن. تم اختيار العناصر لتمثيل مناظر متناقضة للحياة في المستعمرات البريطانية في منطقة البحر الكاريبي خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. مجموعة واحدة من النصوص والصور تصور حياة شاعرية ، تتميز بالمناظر الطبيعية الجميلة والناس السعداء والهادئين ، والأخرى تصور أهوال العبودية والعمل في المزارع.

تشمل النصوص التقويمات والمجلات وروايات السفر والروايات الشخصية للعبيد السابقين والمسالك التي ألغت عقوبة الإعدام والرسائل والوصايا العرضية. الصور المرئية هي في الأساس خرائط وصور منشورة في الكتب ، وتشمل مطبوعات حجرية ولوحات مائية. على الرغم من وجود 100 كتاب فقط في قاعدة البيانات ، إلا أن هناك عدة صفحات من كل كتاب ، لذلك تتضمن قاعدة البيانات 1202 صورة رقمية فردية.

يتميز موقع الويب بجودة استثنائية ، سواء من حيث الصور الممسوحة ضوئيًا أو من حيث التفاصيل السياقية المقدمة. يتم توفير صورة مصغرة وصورة كبيرة وصورة قابلة للتكبير. يتم إيلاء الاهتمام المناسب لسياق كل عنصر ، بما في ذلك المؤلف والوسيط والناشر والتاريخ. كل عنصر موصوف في فقرة مكونة من 100 كلمة أو أكثر ، ويشير الوصف إلى أهمية العنصر فيما يتعلق بموضوع المجموعة (الكاريبي: شاعرية أو مروعة). السجلات التي تصف مقتطفات من الكتب تعطي ملخصات خاصة بهذا القسم. عندما يتم تضمين مقتطفات من الكتاب ، تركز الملخصات على المقتطفات بدلاً من الكتاب بأكمله.

تتضمن المجموعة العديد من النصوص المضيئة للغاية. في حساب جديد لبعض أجزاء غينيا وتجارة الرقيق (1734) ، قدم وليام سنليجريف ، قبطان سفينة وتاجر رقيق ، دفاعًا عن العبودية. في يومياتها 1801-1811 ، كتبت السيدة نوجنت ، زوجة حاكم جامايكا ، أن العبودية لم تكن قاسية كما اقترح منتقدوها (انظر بشكل خاص الصفحات 208-210). في المقابل ، يصور عدد أكبر من العناصر العبودية على أنها غير إنسانية. رابطة بيكهام للسيدات الأفريقيين ومكافحة الرق أسباب استخدام سكر شرق الهند (1828) يجادل بأن تناول السكر الكاريبي أمر غير أخلاقي لأنه تم إنتاجه بالسخرة. كتبت إليزابيث هيريك ن كولتمان ، التي شكلت جمعية برمنغهام للسيدات لإغاثة العبيد الزنوج والتي دافعت عن الإلغاء الفوري وليس التدريجي مناشدة قلوب وضمائر النساء البريطانيات (1828). يتم أيضًا تضمين الروايات الشخصية للعبيد السابقين ، رجالًا ونساءً: تاريخ ماري برنس ، عبدة من غرب الهند: ذات صلة بنفسها (1831) و السرد المثير للاهتمام لحياة Olaudah Equiano ، أو Gustavus Vassa ، الأفريقي. كتبه بنفسه (1789).

تصور الصور المرئية مناظر متناقضة لمنطقة البحر الكاريبي. مطبوعة حجرية واحدة من جون أوغسطين والر رحلة إلى جزر الهند الغربية (1820) يصور قرية العبيد في باربادوس ، وهو مشهد بانورامي يظهر مجموعة من العبيد يرتدون ملابس جيدة ويرقصون ويعزفون الموسيقى. يتم عرض موضوع سعيد مماثل في "مهرجان الزنوج المستوحى من الطبيعة في جزيرة سانت فنسنت" ، (1794). يُظهر نقش J. Johnson لـ "منظر لميناء سانت جون ، أنتيغوا" (1827) منازل العبيد في المقدمة مع أشجار النخيل والسحب والمياه خلفها. تنقل الخطوط والألوان الناعمة السلام والصفاء.

قد تؤدي بعض جوانب قاعدة البيانات إلى إحباط المستخدم. يتم إعطاء كل صفحة من النص سجلها الخاص في قاعدة البيانات. نتيجة لذلك ، لا يمكن للمرء النقر بسهولة للوصول إلى الصفحة التالية في السلسلة ، ولكن يجب عليه أولاً العودة إلى صفحة البحث. وبالمثل ، نظرًا لأن السجلات مرتبة حسب العنوان ، فإن الصفحات 20-29 من الكتاب تتبع الصفحة الثانية ، قبل إدراج الصفحة الثالثة. على سبيل المثال ، لا يتم فرز الدهانات المائية لـ William Clark معًا ، لأن عنوان كل سجل يشير إلى موضوع اللوحة الفردية. لتحديد موقع كل هذه الصور ، قم بإجراء بحث عن كلارك ، ويليام

تتمثل إحدى التدريبات التعليمية في جعل الطلاب يقارنون النصوص ، أحدهما دفاعًا عن العبودية والآخر معارضًا لها. (على سبيل المثال ، المقارنة بين William Snelgrave حساب جديد لبعض أجزاء غينيا وتجارة الرقيق مع إليزابيث هيريك مناشدة قلوب وضمائر النساء البريطانيات.) يمكن أن يُطلب من الطلاب مقارنة الاستراتيجيات البلاغية للنصوص. على سبيل المثال ، ما هي الحجج والحقائق التي يقدمها المؤلفون لدعم آرائهم؟ ما هي القيم التي يروقون لها؟ ما اللغة التي يستخدمونها لإقناع جمهورهم؟

يمكن أن يتضمن تمرين تعليمي آخر تحليل مجموعة من الصور التصويرية ، بعضها يصور منطقة كاريبية شاعرية ، والبعض الآخر يصور منطقة كاريبية مروعة. اطلب من الطلاب تحديد ما يبدو أنه "رسالة" للصورة ، واطلب منهم تحديد جوانب الصور التي تنقل هذه الرسالة على وجه التحديد. هل هو موضوع الصور ، أم وضع الأشياء ، أم أوضاع الأجسام ، أم الألوان المستخدمة ، وما إلى ذلك؟ قد يقارنون ، على سبيل المثال ، "مهرجان الزنوج المرسوم من الطبيعة في جزيرة سانت فنسنت" و "منظر ميناء سانت جون ، أنتيغوا" مع رثاء الرجل الأسود.

سوف يستكشف تمرين تعليمي أخير كيف كانت التجارب العرقية معقدة حسب الجنس. يمكن للطلاب مقارنة تجارب الإناث (تاريخ ماري برنس ، عبدة من غرب الهند: ذات صلة بنفسها) وذكر (السرد المثير للاهتمام لحياة Olaudah Equiano ، أو Gustavus Vassa ، الأفريقي. كتبه بنفسه) شريحة. هل كانت لدى ماري برنس وأولودة إيكيانو تجارب مختلفة يمكن أن تُعزى إلى المواقف المختلفة للرجال والنساء في تلك الفترة الزمنية؟

إيجاد تاريخ العالم | تفريغ الأدلة | تحليل الوثائق | مصادر التدريس | حول

مشروع مركز التاريخ والإعلام الجديد بجامعة جورج ميسون ،
بدعم من National Endowment for the Humanities and the Gladys Krieble Delmas Foundation
ونسخ 2003-2005 مركز التاريخ والوسائط الجديدة


جمعية سيدات برمنغهام لإغاثة العبيد الزنوج - التاريخ

أنت تستخدم ملف عفا عليها الزمن المتصفح. يُرجى ترقية متصفحك أو تفعيل إطار Google Chrome لتحسين تجربتك.

استكشف ، شاهد ، تواصل. صإبيد!We've searched high and low to bring you a suite of topic-driven collections produced by trusted PBS partners. Each of the collections is organized by theme (e.g. Jazz and Hip-Hop ) and filled with an assortment of videos, articles and digital interactives – like historical timelines and quizzes!

These are rotating collections, so be sure to stop by every few weeks to check out the new additions.

Enslavement & The Underground Railroad

Slavery, Abolitionists and The Civil War.

Emancipation, Reconstruction, Jim Crow South

The Emancipation Proclamation, First Black Legislators and Jim Crow Laws.

حركة الحقوق المدنية

Brown vs. Board of Education, Freedom Rides and The Black Power Movement.

The Birmingham Campaign

Revisit key moments from the 1963 Birmingham Campaign.

The March on Washington

Celebrate a 50 Year Anniversary for racial and economic equality.

Civil Rights Icons

MLK, Malcolm X, Rosa Parks and many more

Inspirational Women

Angela Davis, Maya Angalou, Wngari Mathhai … just to name a few.

People To Know: Community Influencers

Meet 5 inspiring individuals serving their communities around the globe.

Artists & Entertainers

Where do we begin? Entertainers from television to the stage to the stadium and beyond!

Culinary Artists

From Self-taught Cooks to Connoisseurs of Cuisine.

Follow smooth tunes around the world.

Hip-Hop

Dive into tracks of past and present.

Poetry & Spoken Word

Snap your fingers for the art of poetry and spoken word.

Our Top Picks

Check out these top recommended documentaries.

Because of Them, We Can!

Go Behind the Lens of African American Heroes

Revisit Relationships that Changed History

Look back at Interracial Relationships that have made their mark around the world.


شاهد الفيديو: كانت هذه هي أجواء عيد الفطر في Birmingham المملكة المتحدة