شهوة الزواج والعنف المفرط من الأطراف الأمازونية القاتلة الغارة

شهوة الزواج والعنف المفرط من الأطراف الأمازونية القاتلة الغارة


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

قضى فريق من الباحثين الأثريين في الإكوادور ما يقرب من عقدين من الزمن في فحص الحفلات المداهمة وعلاقتها بتحالفات الزواج في منطقة الووراني ، وهو مجتمع قبلي من أمازون ، واستنتجوا أن "فعل قتل إنسان آخر هو فعل مؤلم حقًا ، والذي يدفع الناس إلى تشارك شيئًا نفسيًا مشتركًا يؤسس الثقة ويعزز أشياء مثل الصداقات ".

ولكن كيف وصلوا إلى هذا الاستنتاج السبر المزعج إلى حد ما؟

لماذا يذهب الناس إلى الحرب؟

تم نشر الدراسة في المجلة وقائع الجمعية الملكية ب وحاولت الإجابة ، من بين أمور أخرى ، "لماذا" يذهب الناس إلى الحرب عندما تكون العواقب وحشية للغاية؟ كانت دوافع العلماء هي فهم "سبب" انضمام المحاربين إلى أحزاب الحرب بشكل أفضل وكيف ترتبط القدرة البشرية على التعاون بـ "الميول المدمرة".

  • المدافن التي تم اكتشافها حديثًا والتي يبلغ عمرها 10000 عام في لاس فيجاس هي الأقدم في الإكوادور
  • بحيرة الدم: التاريخ المظلم لـ Laguna Yahuarcocha ، الإكوادور
  • بوكارا دي روميكوتشو هي أكثر من مجرد قلعة من حجر الإنكا

ذكر هواوراني. (رحلات بيرفوت / CC BY NC SA 2.0)

وفقًا لمقال نُشر في ArchaeologyNewsNetwork ، فإن أسباب اتخاذ الأشخاص قرارًا بالذهاب إلى الحرب ، أو اللجوء إلى العنف المفرط ، ارتبطت تقليديًا بجشع المحارب الفردي لتلقي المكافآت ، كما هو الحال تقليديًا داخل المجتمعات القبلية ، تذهب غنائم الحرب إلى المجتمعات القبلية. المنتصرين. وأيضًا مع "الإكراه" داخل مجموعة ، على سبيل المثال ، الخوف من العقاب أو الرفض الاجتماعي.

ركزت الدراسة الجديدة على سكان الإكوادوريين الأصليين الذين يعيشون في الأراضي المنخفضة في غابات الأمازون المطيرة ، والذين يبلغ عددهم 2000 شخص ، والذين مارسوا "الغارات المميتة" قبل تدخل الدولة. ووجدت أن: "الوراني ينضمون بنشاط إلى الغارات مع الأشخاص الذين يمكنهم توفير الوصول إلى شركاء زواج مثاليين لأنفسهم وكذلك لأطفالهم". وكشفت الدراسة أيضًا أن "الإكراه الخفي من الأصهار" قد أثر على الناس للانضمام إلى المداهمات.

ما هو "حزب الغارة المميتة؟"

أولاً ، مصطلح "طرف مداهمة" يشبه عقرب يرتدي زي الفأر. في حين أنه يبدو غير ضار ، إلا أنه يحتوي على لدغة قاتلة. "المداهمة" هي ارتكاب القتل العمد وإضعاف معنويات البشر الآخرين ؛ لمفاجأة العدو واستنزافه وإرباكه من خلال النهب والسلب لدوافع جنسية أو اقتصادية أو إقليمية أو عسكرية. إنه أمر فظيع دائمًا ، بغض النظر عن ملابسه.

قال شين ماكفارلان ، الأستاذ المساعد في الأنثروبولوجيا بجامعة يوتا والمؤلف الرئيسي للدراسة: "لطالما كانت الخلافات تدور حول هذه المجموعة اللطيفة من الإخوة - حرفيًا الإخوة والأعمام والآباء جميعهم يقاتلون جنبًا إلى جنب مع بعضهم البعض ... لكن في بعض الأحيان ، لا يكفي الأقارب. تدور الحرب حول بناء التحالفات ، والعلاقات مع الأشخاص الآخرين حيث قد يكون هناك شيء آخر يمكن كسبه من خلال القتال مع بعضهم البعض مثل شركاء الزواج ".

رجل وامرأة من قرية حوراني. صورت في الإكوادور ، مايو 2008 (kate Fisher / CC BY 2.0)

إنها حقًا قصة "الحب والحرب" وتنص الصحيفة الجديدة على أن شركاء الزواج المثاليين للوراني هم أبناء عمومة ثنائية متقاطعة - على سبيل المثال ابنة شقيق والدة الرجل أو ابنة أخت أبيه ". وبدلاً من استخدام Tinder ، أو طريقة "نهج الحانة" في المدرسة القديمة ، فإن الطريقة المختارة لعائلة الووراني لعقد تحالفات زوجية "هي من خلال الغارة المميتة".

الأصدقاء والعائلة والعشاق والأعداء

تثير الغارة العديد من الديناميكيات الاجتماعية ، وبمجرد أن يعلن شخص ما عن شخص آخر ، يصبح "إقناعًا [د] بالانضمام إليه" ، وفقًا لما قاله ماكفارلان. وأضاف: "فائدة تكوين تحالف خارج أقربائك المباشرين هو أنه يوسع عالمك الاجتماعي للحصول على الأشياء التي تحتاجها ، وأحد الأشياء التي يحتاجها الناس في جميع المجتمعات هو التزاوج بين الشركاء".

بعد جمع "معلومات الأنساب التفصيلية من أجيال متعددة ، ومقارنتها بالبيانات مع سلالات الووراني الحالية" بين عامي 2000 و 2001 ، استخدم المؤلفون المشاركون جيم يوست وبام إريكسون من جامعة كونيتيكت وستيف بيكرمان من جامعة ولاية بنسلفانيا الزيجات و المواليد لتشكيل "الجدول الزمني للغارة" من عام 1917 إلى عام 1970 ، والذي يتكون من "550 تقرير غارة ... 49 غارة منفصلة شارك فيها 81 شخصًا".

  • كوتشاسكي: الأهرامات الهائلة في الإكوادور تقدم دليلاً على حضارة منسية
  • تم الكشف أخيرًا عن حقيقة الأب كريسبي وقطعه الأثرية المفقودة
  • محطة مترو أنفاق أم الحفاظ على التراث الثقافي؟ التنمية تصطدم بالتراث في أحد مواقع التراث العالمي

وجد ماكفارلان وكبير المؤلفين ستيفن بيكرمان أنه "على الرغم من أن الذكور لديهم الكثير من الأقارب المنتسبين للاختيار من بينها لتشكيل حفلات مداهمة ، إلا أنهم اقتحموا بشكل انتقائي أقارب غير منحدرين. علاوة على ذلك ، اكتشفوا أيضًا أن الرجال "اقتحموا بشكل متكرر رجالًا تربطهم صلة قرابة عامة بهم ، ولكن من سلالات مختلفة - شركاء التبادل المثالي للزواج".

ويختتم بحث العلماء بالقول إن البشر بشكل عام يحافظون على "ثلاثة أنواع من العلاقات: القرابة والزواج والصداقة" وفي "الصداقة" لاحظ العلماء "سمة مشتركة عبر الثقافات". تخلق الصداقة علاقات بين أشخاص ليسوا أقارب ولا رفقاء ، مما يساعدنا على "حل النزاع" داخل هذه المجموعات.

هوارانيس. (Kleverenrique / CC BY SA 3.0)


حرب الملك فيليب

حرب الملك فيليب (تسمى أحيانًا ملف الحرب الهندية الأولى, حرب ميتاكوم, حرب ميتاكوميت, تمرد بوميتاكوميت، أو تمرد ميتاكوم) [3] كان نزاعًا مسلحًا في 1675-1678 بين السكان الأصليين لمستعمري نيو إنغلاند ونيو إنجلاند وحلفائهم الأصليين. سميت الحرب باسم ميتاكوم ، رئيس وامبانواغ الذي تبنى اسم فيليب بسبب العلاقات الودية بين والده ماساويت و ماي فلاور الحجاج. [4] استمرت الحرب في أقصى شمال نيو إنجلاند حتى توقيع معاهدة خليج كاسكو في أبريل 1678. [5]

    ("الملك فيليب") ، رئيس Wampanoags (DOW) ، رئيس Narragansetts ، رئيس Sakonnets ، رئيس Nipmucks ، رئيس Penobscots ، رئيس Androscoggins
  • الحاكم يوشيا وينسلو
  • حاكم ولاية جون ليفريت
  • الحاكم جون وينثروب الابن
  • الكابتن ويليام تيرنر
  • الكابتن مايكل بيرس
  • الكابتن جورج دينيسون
  • روبن كاساسينامون

حافظ ماساويت على تحالف طويل الأمد مع المستعمرين. كان ميتاكوم (حوالي 1638-1676) ابنه الأصغر ، وأصبح زعيمًا للقبيلة في عام 1662 بعد وفاة ماساسيت. ومع ذلك ، تخلى ميتاكوم عن تحالف والده بين وامبانواغ والمستعمرين بعد انتهاكات متكررة من قبل المستعمرين. [6] أصر المستعمرون على أن اتفاقية السلام في 1671 يجب أن تتضمن استسلام مدافع السكان الأصليين ثم شنق ثلاثة وامبانواغ في مستعمرة بليموث عام 1675 لقتل وامبانواغ آخر ، مما زاد من التوترات. [7] هاجم السكان الأصليون الغارات على المساكن والقرى في جميع أنحاء ماساتشوستس ، رود آيلاند ، كونيتيكت ، وماين على مدى الأشهر الستة التالية ، وردت الميليشيات الاستعمارية. ظل Narragansetts على الحياد ، لكن العديد من الأفراد Narragansetts شاركوا في غارات على معاقل الاستعمار والميليشيات ، لذلك اعتبرهم القادة الاستعماريون انتهاكًا لمعاهدات السلام. جمعت المستعمرات أكبر جيش كانت نيو إنجلاند حشدته حتى الآن ، ويتألف من 1000 ميليشيا و 150 من الحلفاء الأصليين ، وحشدهم الحاكم يوشيا وينسلو لمهاجمة ناراغانسيتس في نوفمبر 1675. هاجموا وأحرقوا القرى الأصلية في جميع أنحاء إقليم رود آيلاند ، وبلغت ذروتها مع الهجوم على حصن Narragansetts الرئيسي في معركة Great Swamp Fight. قُتل ما يقدر بنحو 600 Narragansetts ، ثم استولى Narragansett Sachem Canonchet على التحالف الأصلي. لقد دفعوا الحدود الاستعمارية في مستعمرات خليج ماساتشوستس ، وبليموث ، ورود آيلاند ، وحرقوا البلدات أثناء ذهابهم ، بما في ذلك بروفيدنس في مارس 1676. ومع ذلك ، طغت الميليشيات الاستعمارية على تحالف السكان الأصليين ، وبحلول نهاية الحرب ، قامت وامبانواغز و تم تدمير حلفائهم Narragansett بالكامل تقريبًا. [8] في 12 أغسطس 1676 ، هرب ميتاكوم إلى ماونت هوب حيث قُتل على يد الميليشيا.

كانت الحرب أعظم كارثة في نيو إنجلاند في القرن السابع عشر ، ويعتبرها الكثيرون الحرب الأكثر دموية في التاريخ الأمريكي الاستعماري. [9] في غضون أكثر من عام بقليل ، تم تدمير 12 مدينة في المنطقة وتضرر العديد منها ، وتعرض اقتصاد مستعمرات بليموث ورود آيلاند للتدمير تقريبًا وهلك سكانها ، وخسروا عُشر إجمالي الرجال المتاحون للخدمة العسكرية. [10] [أ] تعرض أكثر من نصف مدن نيو إنجلاند لهجوم من قبل السكان الأصليين. [12] تم إعدام المئات من وامبانواغ وحلفائهم أو استعبادهم علنًا ، وتركت وامبانواغ بلا أرض فعليًا. [13]

بدأت حرب الملك فيليب تطوير هوية أمريكية مستقلة. واجه مستعمرو نيو إنجلاند أعدائهم دون دعم من أي حكومة أو جيش أوروبي ، وهذا بدأ في منحهم هوية جماعية منفصلة ومتميزة عن بريطانيا. [14]


قائمة الجرائم الفيدرالية

تشير "الجرائم الفيدرالية" تحديدًا إلى الجرائم التي تنتهك القوانين الفيدرالية الأمريكية. يتم التحقيق معهم من قبل تطبيق القانون الفيدرالي ومحاكمتهم من قبل المدعين الأمريكيين في المحاكم الفيدرالية مع قضاة فيدراليين. في حين أن العديد من هذه الجرائم مميزة للنظام الفيدرالي ، إلا أنها تشمل أيضًا الجرائم التي كانت ستندرج في نطاق الولاية أو الولاية القضائية المحلية لو لم تحدث على الممتلكات الفيدرالية الأمريكية أو في محمية هندية.

تم تجميع الجرائم الفيدرالية المدرجة هنا من العنوان 18 والباب 26 من قانون الولايات المتحدة ، من بين أمور أخرى. في حين أن قائمة الجرائم الفيدرالية هذه واسعة النطاق ، إلا أنها لا تعتبر قائمة كاملة. يتم توفيره فقط كمورد مفيد لفحص خلفية التوظيف.

  • الاتصال الجنسي المسيء
  • الدعوة إلى الإطاحة بالحكومة
  • الاعتداء المشدد / البطارية
  • - سرقة الهوية المشددة
  • الاعتداء الجنسي المشدد
  • تصويب مؤشر ليزر على طائرة
  • اختطاف الطائرات
  • مكافحة الابتزاز
  • مكافحة الاحتكار
  • سطو مسلح
  • حريق متعمد
  • اغتيال
  • هجوم بسلاح مميت
  • الاعتداء على الضابط الاتحادي أو قتله
  • مساعدة الهروب أو التحريض عليه
  • الشروع في القتل العمد / القتل غير العمد
  • السطو على البنك
  • الإفلاس الاحتيال / الاختلاس
  • بنك Larceny
  • السطو على بنك
  • ابتزاز
  • مسائل القصف
  • بوند الافتراضي
  • كسر و / أو دخول مرافق الناقل
  • جرائم الرشوة
  • تصديق الشيكات (الاحتيال)
  • أساءةالأطفال
  • استغلال الأطفال
  • المواد الإباحية للأطفال
  • الدعوى المدنية لكبح جماح التحرش بالضحية أو الشاهد
  • إكراه
  • تحديد أسعار السلع
  • جريمه الكترونيه
  • إخفاء سجين هارب
  • إخفاء الشخص من التوقيف
  • إخفاء الأصول
  • المؤامرة (في المسائل الواقعة تحت اختصاص مكتب التحقيقات الفدرالي)
  • التآمر لعرقلة أو إيذاء ضابط
  • ازدراء المحكمة
  • استمرار المؤسسة الإجرامية
  • نقل معلومات كاذبة
  • مسائل حقوق النشر
  • التزوير
  • جرائم التجسس المضاد
  • الاحتيال على بطاقة الائتمان / الخصم
  • الجريمة على متن الطائرات
  • الجرائم الواقعة على التحفظات الحكومية
  • الجرائم على الحجوزات الهندية
  • ازدراء المحكمة الجنائية
  • المصادرة الجنائية
  • التعدي الجنائي على حق المؤلف
  • الجرائم الإلكترونية
  • الإضرار بالممتلكات الدينية
  • التسليم إلى المرسل إليه
  • مطالب ضد الولايات المتحدة
  • تدمير الطائرات أو المركبات الآلية المستخدمة في التجارة الخارجية
  • تدمير منشأة للطاقة
  • إتلاف الممتلكات لمنع الاستيلاء عليها
  • إتلاف السجلات في التحقيقات الفيدرالية والإفلاس
  • إتلاف سجلات تدقيق الشركات
  • تدمير النصب التذكارية لقدامى المحاربين
  • حجز سفينة مسلحة
  • إفشاء المعلومات السرية
  • الأمن الداخلي
  • الإرهاب الداخلي
  • العنف المنزلي
  • اطلاق النار من سيارة
  • انتهاكات تعاطي المخدرات
  • تهريب المخدرات
  • تهريب المخدرات
  • DUI / DWI على الممتلكات الفيدرالية
  • التجسس الاقتصادي
  • جرائم قانون الانتخابات
  • الاختلاس
  • الاختلاس على التركة
  • دخول القطار لارتكاب الجريمة
  • التجنيد للخدمة ضد الولايات المتحدة
  • جرائم المخطط البيئي
  • الهروب من الحجز / السجناء الفيدراليون الهاربون
  • الممتحن يؤدي خدمات أخرى
  • تصدير الأدوية
  • ابتزاز
  • عدم الظهور في جريمة جناية
  • عدم سداد التزامات إعالة الطفل القانونية
  • الكفالة الكاذبة
  • حجج واهية
  • البيانات الكاذبة المتعلقة بأمور الرعاية الصحية
  • الادعاء الكاذب بالجنسية
  • تصريحات كاذبة أمام هيئة المحلفين الكبرى أو المحكمة
  • إدخالات كاذبة في سجلات شركات النقل بين الولايات
  • المعلومات الكاذبة والخدع
  • بيان كاذب للحصول على تعويض البطالة
  • قانون الطيران الفيدرالي
  • انتهاكات الحقوق المدنية الفيدرالية (جرائم الكراهية ، سوء سلوك الشرطة)
  • تشويه الأعضاء التناسلية للإناث
  • المعاملات المالية مع الحكومة الأجنبية
  • جريمة قتل من الدرجة الأولى
  • الهروب لتجنب الملاحقة أو الإدلاء بالشهادة
  • سخرة
  • اغتصاب قسري
  • تزوير
  • نشاط الاحتيال المرتبط بالبريد الإلكتروني
  • الاحتيال ضد الحكومة
  • إبادة جماعية
  • جرائم القرصنة
  • إيواء الإرهابيين
  • إيذاء الحيوانات المستخدمة في إنفاذ القانون
  • جرائم الكراهية
  • القتل
  • أخذ الرهائن
  • سرقة الهوية
  • الحيازة غير المشروعة للأسلحة النارية
  • جرائم الهجرة
  • منتحل الشخصية يقوم بالاعتقال أو التفتيش
  • استيراد الأدوية
  • التأثير على المحلف بالكتابة
  • ضابط الجرح
  • جرائم المتاجرة من الداخل
  • الاحتيال في مجال التأمين
  • التدخل في تشغيل القمر الصناعي
  • اختطاف الوالدين الدولي
  • الإرهاب الدولي
  • العنف المنزلي بين الولايات
  • انتهاك أمر الحماية بين الولايات
  • السرقة
  • ممارسة الضغط باستخدام الأموال المخصصة
  • تهديدات بريدية للاتصالات
  • احتيال كبير ضد الولايات المتحدة
  • القتل غير العمد
  • الاحتيال على الرعاية الطبية / الصحية
  • أنظمة الصواريخ المصممة لتدمير الطائرات
  • إساءة استخدام جواز السفر
  • إساءة استخدام التأشيرات أو التصاريح أو المستندات الأخرى
  • تحرش
  • غسيل أموال
  • سرقة السيارات
  • قتل على يد سجين اتحادي
  • القتل العمد أثناء إطلاق النار من سيارة مسرعة بسبب المخدرات
  • جريمة قتل في منشأة تابعة للحكومة الاتحادية
  • مخالفات المخدرات
  • عرقلة فحص مؤسسة مالية
  • إعاقة أوامر المحكمة
  • إعاقة التدقيق الفيدرالي
  • إعاقة سير العدالة
  • إعاقة التحقيقات الجنائية
  • عدم قيام الضابط بإعداد التقارير
  • إجهاض الولادة الجزئي
  • عقوبات الإهمال أو رفض الرد
  • الفاونيا
  • شهادة زور
  • الاعتصام أو النموذج
  • قرصنة
  • حيازة الأشخاص المقيدين
  • حيازة أوراق كاذبة للاحتيال على الولايات المتحدة.
  • حيازة المخدرات
  • حيازة المواد الإباحية للأطفال
  • المراسلات الخاصة مع الحكومة الأجنبية
  • مخالفة ادانة
  • المنتج العبث
  • حظر أعمال القمار غير المشروعة
  • بغاء
  • حماية المسؤولين الأجانب
  • جرائم الفساد العام
  • ابتزاز
  • أجهزة التشتت الإشعاعي
  • أموال الفدية
  • اغتصاب
  • استلام عائدات الابتزاز
  • التسجيل أو الاستماع إلى هيئات التحكيم الكبرى أو الصغيرة أثناء المداولات
  • إعادة دخول أجنبي نُقل لأسباب تتعلق بالأمن القومي
  • تسجيل بعض المنظمات
  • استنساخ أوراق الجنسية
  • مقاومة وكيل التسليم
  • انقاذ الاملاك المحجوزة
  • الانتقام من قاض اتحادي بادعاء كاذب أو افتراء بالملكية
  • الانتقام من شاهد أو ضحية أو مخبر
  • سرقة
  • السرقات والسطو التي تنطوي على مواد خاضعة للرقابة
  • تخريب
  • بيع أوراق الجنسية
  • بيع المركبات المسروقة
  • عمليات البحث بدون إذن
  • جريمة قتل من الدرجة الثانية
  • جرائم القتل المتسلسلة
  • العنف الجنسي
  • اعتداء جنسي على قاصر
  • اعتداء جنسي
  • البطارية الجنسية
  • السلوك الجنسي مع قاصر
  • الاستغلال الجنسي
  • الاتجار بالجنس
  • السرقة
  • تهريب
  • الإغراء لارتكاب جريمة عنف
  • المطاردة (في انتهاك للأمر الزجري)
  • شراء الممتلكات المسروقة أو استلامها أو حيازتها
  • إحالة الحنث باليمين
  • الدعاوى ضد المسؤولين الحكوميين
  • العبث بشاهد أو ضحية أو مخبر
  • العبث بالمنتجات الاستهلاكية
  • العبث بالسفن
  • سرقة الأسرار التجارية
  • تعذيب
  • الاتجار في السلع أو الخدمات المقلدة
  • نقل معلومات المراهنة (القمار)
  • النقل إلى بيع الدولة المحظور
  • نقل العبيد من الولايات المتحدة
  • نقل المركبات المسروقة
  • نقل الإرهابيين
  • التعدي
  • خيانة
  • الإزالة غير المصرح بها للمستندات السرية
  • استخدام النار أو المتفجرات لتدمير الممتلكات
  • استخدام أسلحة الدمار الشامل
  • التخريب
  • استراق النظر بالفيديو
  • انتهاك حظر الأسلحة الذرية
  • العنف في المطارات الدولية
  • جرائم العنف في مساعدة نشاط الابتزاز
  • تحطيم قطار متعمد يؤدي إلى الوفاة
  • احتيال الكتروني

النص الرئيسي

تدور الحياة في المجتمع الرعوي حول الماشية ، التي هي قلب النظم الاقتصادية والاجتماعية للرعاة ، فضلاً عن كونها مصدرًا رئيسيًا للعناصر الغذائية على شكل لبن ودم طازج (Evans-Pritchard 1940). مطلوب المهر في الماشية للزواج ، وغالبًا ما يكون حجم القطيع مؤشرًا موثوقًا للحالة الاجتماعية للذكور بالإضافة إلى حالة الأسرة التي يتزوج منها (Glowacki and Wrangham 2015 Small Arms Survey 2014). تخلق هذه الهياكل بعض الحوافز التي أدّت تاريخياً إلى استمرار الغارات على الماشية بين المجتمعات المحلية في المنطقة. وصف علماء الأنثروبولوجيا العاملون في جميع أنحاء شرق إفريقيا ممارسات مداهمة مماثلة بين الجماعات الرعوية ، بما في ذلك تلك المحورية في الصراع في جنوب السودان مثل النوير والدينكا والمورلي ، وكذلك تلك الموجودة على الأطراف (Bollig 1990 Gray et al. 2003 Hutchinson 2000) شيلينغ وآخرون 2012 Thomas 2017). حتى قبل عسكرة هذه الممارسات ، لم تكن الإغارة على الماشية بشكلها "التقليدي" حميدة. شكلت المداهمات تهديدًا كبيرًا لصحة ورفاهية الرعاة ومجتمعاتهم في شكل وفيات للمحاربين الذكور الشباب ، وانخفاض التغذية بسبب فقدان القطعان ، وانخفاض الوصول إلى الأراضي الصالحة للزراعة وحفر الري. بالإضافة إلى اقتناء الماشية ، تم اختطاف النساء والأطفال بشكل انتهازي ، حيث تم أخذ النساء المختطفات كزوجات ، وتم دمج الأطفال في أسر الخاطفين (ماثيو وبويد 2011 بايك وآخرون. 2010 Glowacki و Wrangham 2015 Akuei and Jok 2010 مسح الأسلحة الصغيرة 2014). استمرار المداهمات وعواقبها المدمرة لا تزال مروعة ، سواء من حيث الحجم أو عدم قدرة الدولة على منعها أو المعاقبة عليها. في 28 نوفمبر 2017 ، شن المورلي هجومًا مميتًا آخر على دوك باويل التابع للدينكا ، مما أسفر عن مقتل 41 شخصًا وإصابة العشرات وهروب الأطفال والماشية ، مما أدى إلى إدانة الممثل الخاص للأمم المتحدة في جنوب السودان ، ديفيد شيرر (UNMISS 2017).

منذ حقبة ما قبل الاستعمار وحتى الحرب الأهلية الأولى في السودان ، كانت معظم الجماعات تمارس طقوسًا شديدة التطهير بعد القتل. بين النوير ، كانت هذه الطقوس تترأسها السلطات التقليدية المعروفة باسم جلد النمر أو رؤساء الأرض ، والذين كانوا مسؤولين عن تسوية الخلافات الدموية. يصف دوجلاس جونسون دور هؤلاء الرؤساء في واجهة الإلهية والاجتماعية السياسية: "وبالتالي ، تضمنت تسوية العديد من القضايا التفاوض السياسي والتكفير الروحي. تم نسج الروحانيات والقضائية لدرجة أن النوير لم يفرق بين الاثنين "(جونسون 1986 ، 60). على الرغم من أن هذه العادات كانت تحكم بشكل أساسي جرائم القتل بين النوير ، إلا أنها امتدت إلى الدينكا أيضًا (Hutchinson 1996). لجأ رجل من قبيلة النوير إلى منزل زعيم جلد النمر. لم يُسمح له بالأكل أو الشرب إلى أن قام الرئيس بتحريك ذراعه لإخراج دم الموتى من جسده. ثم تفاوض رئيس جلد الفهد مع أقارب الموتى على مبلغ من التعويض في ماشية الدماء ، وحتى يتم دفع هذا المبلغ بالكامل ، لم يكن القاتل في مأمن من الانتقام. يُعتقد أن عدم مراعاة المحظورات الطقسية يؤدي إلى عواقب وخيمة ، بما في ذلك الموت (Tiitmamer and Awolich 2014 Hutchinson 1996 Evans-Pritchard 1940). في هذا المجال أيضًا ، كان الأنبياء فئة أخرى من القادة الروحيين المؤثرين الذين يحظون باحترام وخوف على نطاق واسع على سلطاتهم (Evans-Pritchard 1940). تقليديا ، وإلى حد كبير ، لعب هؤلاء الأفراد دورًا مهمًا في إدارة سلوك الإغارة ، حيث يتمتعون بسلطة كبيرة للعقوبة والبدء في المداهمات وكذلك لمنعها (Leff 2012 Hashimoto 2013 Hutchinson and Pendle 2015). سعى الشباب الذين كانوا يعتزمون شن غارة للحصول على بركاتهم مقابل الحصول على حصة من الماشية التي تمت مداهمتها (Evans-Pritchard 1940).

تم شن المداهمات أولاً بالحراب ثم بالأسلحة النارية. دلالة على المكانة المركزية التي تحتلها الماشية في الثقافة الرعوية ، كلمة النوير تعني رصاصة ، دي ماك، تعني حرفياً "عجول البندقية" (Hutchinson 1996: 106–7). عندما بدأت البنادق تحل محل السلاح التقليدي للرماح خلال الحرب الأهلية الأولى في السودان ، لم يعد بعض النوير واثقين من أن الموت الناجم عن جروح الرصاص قد تم تطهيره بشكل كافٍ من خلال الطقوس العرفية وحدها. من أجل ضمان القضاء على خطر "التلوث" على القاتل ، بدأوا في أداء طقوس جديدة خاصة بالبنادق لتكملة تلك التي يؤديها رئيس الأرض (Hutchinson 1996). كان القتل ، الذي تحكمه آليات طقوس التطهير والمصالحة ، محنة روحية كبيرة الحجم.

لقد تطورت هذه الممارسات منذ الحرب الأهلية السودانية الثانية. ولعل أكثر الحجج التي تكشف عن قوة هذه المؤسسات هو المدى الذي ذهب إليه القادة السياسيون مثل مشار وجارانج ، سلف كير كزعيم للجيش الشعبي لتحرير السودان ، لتفكيكها. في وقت مبكر من الثمانينيات من القرن الماضي ، قام القادة السياسيون على جانبي الصراع بتسليح وتعبئة المغيرين الرعاة للقتال نيابة عنهم ، ونجح في نزع عوائق العديد من الضوابط التقليدية على العنف والغارات. أبرز مثالين تاريخيين هما حالة "الجيش الأبيض" للنوير والدينكا تيتونج.

جيش النوير الأبيض

"الجيش الأبيض" أو ديسمبر بور يشير في الأصل إلى مجموعات من رعاة النوير تشكلت لحماية ماشيتهم من الغارات (Adeba 2015). تؤكد بعض الروايات أن هذه المجموعة أخذت اسمها من الرماد الأبيض الذي يرسم به الرعاة الصغار أنفسهم للحماية من البعوض ، لكن أعضاء الجيش الأبيض يقولون إنه بدلاً من ذلك يميز غزاة النوير عن "الجيش الأسود" أو ديسمبر شار لأنهم (بازدراء) يشيرون إلى الجنود المحترفين ، الذين ينظرون إليهم بازدراء (Breidlid and Arensen 2017 Young 2016). خلال الحرب الأهلية السودانية الثانية ، تجمع هذا التجمع اللامركزي من الرعاة المسلحين لفترات زمنية محدودة من أجل القتال ، ثم تفرقوا عائدين إلى معسكرات الماشية بعد هذه الاشتباكات. مجموعة فضفاضة ومتغيرة وليست قوة دائمة بهيكل تنظيمي ثابت ، فقد تطور تحالف الرعاة المسلحين الذين يقاتلون تحت اسم "الجيش الأبيض" خلال مراحل الصراع في جنوب السودان ، وفي بعض الأحيان أكثر فأقل نشاطًا مع فترات الهدوء وإعادة التعبئة ، منذ اتفاقية السلام الشامل لعام 2005. شهد الجيش الأبيض ظهورًا ثانيًا ، حيث لعب دورًا نشطًا بشكل خاص في الصراع الحالي. كان الدافع وراءهم في جزء كبير منه هو الاستياء من مقتل النوير في جوبا بعد اندلاع القتال بين عناصر النوير والدينكا من الحرس الرئاسي النخبة في 15 ديسمبر 2013. واليوم ، يشير الجيش الأبيض إلى مجموعات مسلحة من شباب النوير الشرقيين المنفصلين. من الرتب الرسمية للحركة الشعبية لتحرير السودان- IO ، ولكن بدونهم سيكون لدى الحركة الشعبية لتحرير السودان في المعارضة قوة عسكرية محدودة ذات مصداقية (Arnold and Alden 2007 Breidlid and Arensen 2017 Johnson 2014 Young and Mash 2007 Young 2016).

كانت مذبحة بور ، التي قادها ريك مشار في منطقة أعالي النيل في أوائل التسعينيات من القرن الماضي ، في وقت قريب من انشقاقه عن الجيش الشعبي لتحرير السودان بقيادة جون قرنق (Adeba 2015 Jok and Hutchinson 2000 يونغ 2016). بعد محاولة انقلاب فاشلة ضد قرنق ، أحد أفراد قبيلة بور دينكا ، انقسم مشار ليشكل فصيلًا جديدًا هو الجيش الشعبي لتحرير السودان - ناصر (هاتشينسون 2001). سعياً لشن هجوم واسع النطاق على بور دينكا ، معقل المنطقة الواقعة تحت سيطرة جون قرنق ، سعى مشار إلى حشد الشباب من مخيمات ماشية Lou و Jikany Nuer. كان اللو نوير جيرانًا منذ زمن طويل مع دينكا البور الذي سعى مشار لمهاجمته ، وغالبًا ما كانت المجموعتان تشتركان في مناطق رعي ماشيتهما. مع العلم أن الطموحات السياسية لن تحفزهم وحدها ، قام مشار بتزويد هؤلاء الشباب بالسلاح ووعدهم بدفع مبالغ وفيرة من الماشية المداهمة (Young and Mash 2007).

في الفترة التي سبقت انفصاله عن الجيش الشعبي لتحرير السودان عام 1991 ، ابتكر مشار آليتين للاستفادة من معتقدات النوير الدينية لتعزيز أهدافه السياسية. أولاً ، قلقًا من الأخبار التي تفيد بأن مجموعات معينة من النوير كانوا يصنفون الوفيات بسبب إطلاق النار على أنها وفيات بسبب البرق ، وهي فئة ذات امتيازات طقسية من الوفيات التي تعتبر مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالإله ، فقد نشر مشار الاعتقاد بوجود فئة منفصلة من العنف ، "الحكومة "أو العنف العلماني ، كور كومي، التي كانت معفاة من طقوس التطهير التقليدية ومتطلبات التعويض المرتبطة بالحرب التقليدية أو حرب "الوطن" ، كور سينج (هاتشينسون 2001). يُعفى القاتل ومجتمعه من أي دعاوى تتعلق بأبقار الدماء من عائلة الموتى ، ويُلغى المطلب الروحي للتطهير من دماء الموتى. في جوهرها ، لن يتحملوا أي مسؤولية عن إراقة الدماء التي يُنزل بها الرؤساء العسكريون أو أعلى منهم.

ثانيًا ، استفاد مشار من نبوءة نبي النوير البارز نغوندينغ لإضفاء الشرعية على الغارة المحتملة على دينكا بور. تنبأ نغوندينغ ، الذي توفي عام 1906 ولكن إرثه مؤثرًا ، بحدوث معركة رهيبة بين النوير والدينكا ، حيث سيتم تدمير الدينكا. نصت النبوة على أن هذه المعركة سيقودها مسيح أعسر من قرية ناصر ، والذي لن تكون جبهته مميزة بندوب الرجولة (في إشارة إلى الخدش الذي تم إجراؤه خلال مراسم بدء الذكور من النوير) والذي سيكون متزوجًا من رجل. امراة بيضاء. كان مشار ، أعسر ، ومقره في ناصر ، بدون علامات ، ومتزوجًا من عاملة الإغاثة البريطانية إيما ماكيون ، سعيدًا جدًا بملاءمة هذا الوصف (Adeba 2015). واصل مشار محاولة تصوير نفسه على أنه تحقيق لنبوءات النبي نغوندينغ في عام 2009 لتنظيم إعادة عصا طقوس نغوندينغ إلى الوطن (دانغ) في حوزته من بريطانيا حيث استولت عليه السلطات الاستعمارية (يونغ 2016).

نجح مشار في إقناع قبائل لو وجيكاني نوير بأن أي عنف قاموا به تحت راية الحرب السياسية لن يكون له عقاب روحي أو مادي. من العواقب ، كتب عالما الأنثروبولوجيا شارون هاتشينسون وجوك مادوت جوك:

لقد تجاوز هذا الشكل الجديد من الحرب جميع القيود الأخلاقية على العنف التي كرمتها الأجيال السابقة من قادة النوير والدينكا ، وسرعان ما حول الأنماط السابقة من الغارات المتقطعة للماشية إلى اعتداءات عسكرية غير محظورة على السكان المدنيين في الدينكا والنوير المسلحين. أكثر بقليل من الرماح (Jok and Hutchinson 1999: 131).

في النهاية ، حشد مشار ما يقدر بنحو 30 ألف من شباب النوير. في الهجوم الذي أعقب ذلك ، مذبحة بور الشائنة عام 1991 ، قُتل ما يقرب من 2000 من الدينكا في واحدة من أكبر الخسائر في أرواح المدنيين التي حدثت خلال الحرب الأهلية السودانية الثانية. لقد أضر هذا الحدث بشدة بسمعة مشار وهو مصدر استياء مرير بين هذه المجتمعات حتى يومنا هذا (Young and Mash 2007 Hutchinson 2000، 2001 Adeba 2015).

الدينكا تيتونج

كما تم حشد شبان من معسكرات ماشية الدينكا للمشاركة في الحرب السياسية في الوحدات المعروفة باسم تيتونج، التي تأسست لأول مرة بين مجتمعات الدنكا الغربية ، و جيلوينج اقصى الجنوب. نظمت مجموعات من رعاة الدينكا في البداية في وحدات دفاعية ردًا على هجمات ميليشيات البقارة العربية المعروفة باسم المرحلين، الذين تم دعمهم من قبل الحكومة في الخرطوم في محاولة لزعزعة استقرار القاعدة الداعمة للجيش الشعبي لتحرير السودان (Jok 2017 Kuol 2017). بحلول عام 1995 ، كان الجيش الشعبي لتحرير السودان قد خطط رسميًا لتنظيم ميليشيا مدنية أطلقوا عليها اسمًا تيتونج، تعني "حراس الماشية" (Jok and Hutchinson 1999). بسبب المداهمات المتكررة من قبل فصيل الجيش الشعبي لتحرير السودان - الناصر ضد مجتمعات الدينكا ، كان من السهل نسبيًا جذب مشاركتهم. مسلحون ولكن غير مدربين تدريباً جيداً ، الدينكا تيتونج قاتلت مع قوات الجيش الشعبي لتحرير السودان في ما يقرب من 200 عملية عسكرية خلال حملة 1997 في بحر الغزال ، وهي منطقة تقع في شمال غرب ما يعرف الآن بجنوب السودان (Jok 2017 Kuol 2017).

بقدر ما كان من الضروري لمشار أن يقوض المؤسسات الثقافية التي تحكم الإغارة على النوير ، كان على الجيش الشعبي لتحرير السودان تعطيل هذه المؤسسات من أجل تعبئة تيتونج. تقليديا ، تم تنظيم غزاة ماشية الدينكا بشكل صارم بموجب نظام الفئات العمرية. حدد نظام تحديد العمر أي مجموعات من الرجال ستهاجم معًا وحافظ أيضًا على التسلسل الهرمي بين الأجيال. من أجل حشد مجموعات أكبر من مغيري الدينكا أكثر مما كان ممكنًا تقليديًا في ظل نظام العمر ، فرضت قيادة الجيش الشعبي لتحرير السودان قطيعة في هذه النظم الاجتماعية الراسخة بعمق ، وفرضت فجوة في ممارسة الاحتفالات والمسابقات المحددة العمر. . كانت هذه هي المرة الأولى التي قاتل فيها غزاة الدينكا جنبًا إلى جنب مع رجال لا يعرفونهم على أساس شخصي ، وفي هذا الوقت بدأت المجموعة لأول مرة في ارتداء الزي الرسمي - أو ، في حالة عدم وجود ملابس ، ربط سعف النخيل حول معصمهم - للتعرف على مقاتليهم. بالإضافة إلى زيادة القوة العسكرية للجيش الشعبي لتحرير السودان ، الماشية التي يربيها الدينكا تيتونج قدمت مصدرا هاما لقوت مقاتلي الجيش الشعبي لتحرير السودان ، و تيتونج أصبحت القطعان تُعرف بالعامية باسم "بنك قرنق" (Pendle 2015).

بعد اتفاق السلام الشامل لعام 2005 ، تم استيعاب هذه الجماعات بشكل فضفاض في الحكومة المحلية. تيتونج تم استخدام الميليشيات في أنشطة الحوكمة مثل جباية الضرائب ، والانتخابات المحلية ، وتنفيذ أحكام المحاكم. في عام 2012 ، حدد مجموعات من titweng كانوا يرتدون الزي الرسمي ، ويتم تدريبهم ، ويتقاضون رواتبهم كشرطة مجتمعية. في أبريل من نفس العام ، أطلقت قوة شبه رسمية تسمى ماثيانج أنيور (وتعني "كاتربيلر بني" في الدينكا) تم تجنيده من titweng من أجل المشاركة في التدريبات الحكومية في منطقة هجليج المتنازع عليها (AUCISS (مفوضية الاتحاد الأفريقي للتحقيق في جنوب السودان) 2014 Kuol 2017). بحلول منتصف عام 2013 ، تم دمج قوة متخصصة من غزاة الدينكا السابقين من مجتمع منزل سلفا كير في منطقة بحر الغزال في الحرس الرئاسي باسم Döt ku Beny ("إنقاذ الرئيس") ، وترسيخ التحول في دور الجماعات الرعوية المسلحة غير الرسمية من حماة الماشية ومهاجمتها إلى أعضاء شبه مندمجين في جهاز أمن الدولة. ال Döt ku Beny، مسحوب من titweng و ماثيانج أنيور، تم تكليفه بحماية الرئيس سلفا كير وشارك عن كثب في اندلاع القتال في ديسمبر 2013 في جوبا (Kuol 2017 Pendle 2015 Sudan Tribune 2008 ، 2009).

الجيوش الرعوية غير الرسمية والجهات الحكومية

غالبًا ما يتشكك الرعاة ، المهمشون تاريخيًا ، في القوات الحكومية والمنظمة من جميع الجوانب. ونتيجة لذلك ، فإن إحدى السمات المهمة لمشاركة المغيرين الرعاة في الصراع السياسي هي أنهم لا يندمجون إلا بشكل ضعيف في الميليشيات الرسمية ، مع القليل من الولاءات المتسقة. على سبيل المثال ، حارب التبوسا في شرق الاستوائية مع وضد الجيش الشعبي لتحرير السودان في أوقات مختلفة طوال الحرب الأهلية السودانية الثانية ، اعتمادًا جزئيًا على قدرة الجيش الشعبي لتحرير السودان على تسليم الأسلحة والطعام (جونسون 2003). يُقال إن رياك مشار ، على الرغم من خطابه ، ليس لديه سلطة كبيرة على التكرار الحالي لجيش النوير الأبيض. كما أدلى أحد الأفراد بشهادته أمام لجنة الاتحاد الأفريقي للتحقيق بشأن جنوب السودان ، فإن رياك مشار "تولى تمردًا لم يكن له" (AUCISS (مفوضية الاتحاد الأفريقي للتحقيق في جنوب السودان) 2014 كما ورد في Young 2016). نادرًا ما يكون الدافع الأساسي للمغيرين الشباب هو الأيديولوجية السياسية ، بل هو بالأحرى المظالم بين المجتمعات ، وفي بعض الحالات ، إغراء المكافأة المادية. لذلك ، أي شخص يمكنه الاستفادة من الجروح التي لم تلتئم بين المجتمعات ، أو الحفاظ على سلسلة إمداد بالسلع المادية في شكل ماشية أو أسلحة ، سيكون قادرًا على تقديم عطاءات لتحالفهم (Breidlid and Arensen 2017 Jok 2017 Young 2016). بسبب قدرة القادة السياسيين غير المؤكدة على ممارسة سيطرة صارمة على الميليشيات الرعوية التي تقاتل نيابة عنهم ، فإن الدينكا تيتونج والجيش الأبيض للنوير لم يتم دعمهما بشكل لا لبس فيه من قبل هذه النخب نفسها (جونسون 2003). لم تكن تداعيات ذلك أكثر وضوحا مما كانت عليه خلال محاولات نزع سلاح المليشيات الرعوية بعد اتفاق السلام الشامل لعام 2005 بين حكومة السودان والجيش الشعبي لتحرير السودان. تشير التقديرات إلى أن حملة الجيش الشعبي لتحرير السودان عام 2006 لنزع سلاح قبيلة لو نوير في جونقلي أودت بحياة 1200-1600 من جيش النوير الأبيض و 400 من مقاتلي الجيش الشعبي لتحرير السودان - ما يقرب من عدد الذين لقوا حتفهم في مذبحة بور (Brewer 2010 O’Brien 2009).

مع تدهور الولاءات بين الفصائل السياسية الرئيسية والميليشيات الرعوية ، لم تعد الجهات الفاعلة الرئيسية قادرة على تأمين ولاء الميليشيات الرعوية باستمرار. للأسف ، هذا لا يعني أن الغارة قد تراجعت إلى حالتها السابقة العسكرية ، عندما حدثت الغارات المتبادلة على مستوى مستقر نسبيًا ، بعيدًا عن ذلك. بدلاً من ذلك ، يشن المغيرون هجمات مميتة بشكل روتيني ، وهم مدججون بالسلاح ، وفي بعض الحالات مدربون عسكريًا ، ومحرومون تمامًا من أي شكل من أشكال السلطة الثقافية التي ربما كانت قد كبحتهم ذات مرة. القادة السياسيون مثل كير ومشار ، بعد أن قوضوا الآليات التقليدية التي حكمت العنف ذات يوم من أجل تعزيز مصالحهم السياسية الفردية ، لم يعد لديهم سيطرة على هؤلاء المغيرين أيضًا. والنتيجة هي فراغ أمني مليء بغارات انتهازية وقاتلة.

الآثار المترتبة على بناء السلام

بالإشارة إلى اندلاع أعمال العنف في جوبا في 15 ديسمبر 2013 والتي أشعلت الصراع الحالي ، لخص تقرير معهد سود التفاعل بين العنف العرقي والسياسي:

تاريخيا ، اتخذ الصراع داخل جنوب السودان ثلاثة أشكال: حروب التحرير التي خاض فيها الجنوب الشمال في الخلافات العرقية السودانية القديمة على الموارد ، وخاصة بين مجتمعات رعاة الماشية والتنافس بين القادة السياسيين ... أكثر تيار تدمر هو الخلاف السياسي بين مختلف القادة الذين يتنافسون على السلطة ، سواء على المستوى القومي أو على مستوى الدولة ، حيث يسعى السياسيون [...] للوصول إلى البطاقة العرقية ، وجذب أقاربهم إلى الصراع من خلال شرح لهم أن بقاء المجموعة بأكملها على المحك. وبهذا المعنى ، فإن الاتجاهين الأخيرين ، التركيبة العرقية للبلاد والخصومات السياسية ، مترابطان ، وهما أصل ما حدث في جوبا في 15 ديسمبر. (جوك 2014 ، 7).

على الرغم من أن الأسباب الجذرية للصراع السياسي معقدة ، على المستوى المحلي ، فقد تكون هناك تدابير للتخفيف بشكل كبير من العنف وتقليل انعدام الأمن المدني. في الوقت الحاضر ، ومع ذلك ، لا يوجد سوى القليل من هذه المثبطات. قد يكون نزع السلاح هدفاً إيجابياً طويل الأمد ، لكنه لم يكن استراتيجية ناجحة حتى الآن ، كما أنه غير قابل للتطبيق كحل قصير الأجل أو حل لمرة واحدة. لحملات نزع السلاح تاريخ في استخدامها كرد فعل مخصص ورد الفعل على العنف. كانت هذه التدخلات غير ناجحة في أحسن الأحوال وكارثية في أسوأ الأحوال ، كما في الحالة المذكورة سابقًا لحملة جونقلي لعام 2006 ، والتي كلفت في الحصيلة النهائية وفاة واحدة لكل سلاحين تم استردادهما (Garfield 2007 O’Brien 2009). إلى حد ما ، من الصعب للغاية تنسيق نزع السلاح المتزامن لمختلف مجموعات الرعاة. حتى بدون وجود دوافع سياسية خفية ، فإن نزع سلاح مجتمع ما دون حماية كافية من قوات الدولة يعرضهم لتهديدات من مغيرين آخرين. هناك عقبة أخرى أمام حملات نزع السلاح تتمثل في أن احترام سلطة الدولة بين المجتمعات الرعوية غير كافٍ لتجنب مواجهة مقاومة مسلحة (Brewer 2010 Breidlid and Arensen 2017 Small Arms Survey، 2006-2007). أخيرًا ، يتم الحصول على الأسلحة الصغيرة والذخيرة بسهولة من خلال مقايضة الماشية وعبر خطوط الولايات في جميع أنحاء شرق إفريقيا. ما لم يتم القيام بشيء لمعالجة مسألة توريد الأسلحة ، فلا يوجد ما يمنع الرعاة من إعادة تسليح أنفسهم بسهولة (Arnold and Alden 2007 Kuol 2017 O’Brien 2009). في حين أن التحكم في تدفق الأسلحة النارية هو إجراء أمني مهم ، إلا أنه ليس حلاً للنزاع العنيف بين الأعراق طالما ظلت دوافع الصراع قوية كما كانت على مدار العقد الماضي.

وبالمثل ، من غير المرجح أن يكون تطبيق القانون الحديث وحده رادعًا فعالاً. أولاً ، غالبًا ما تنظر المجتمعات الرعوية إلى الحكومة وقوات الدولة بريبة وتفضل عمومًا حل النزاعات داخل هياكلها الاجتماعية. في دراسة استقصائية أجراها مشروع التقييم الأمني ​​الأساسي البشري التابع لمسح الأسلحة الصغيرة ، أفاد 90٪ من المستطلعين أن مقدمي الأمن الأساسيين في مناطقهم كانوا قادة تقليديين ، يليهم الجيران والزعماء الدينيون ، مع وجود الشرطة وقوات الجيش الشعبي لتحرير السودان في الأسفل. من القائمة. من بين هؤلاء المستجيبين ، أفاد 11٪ فقط أنهم سيختارون إبلاغ الشرطة عن جريمة (Small Arms Survey 2010).ولكن ربما يكون الأهم من ذلك أن الأسس المفاهيمية للمفاهيم الحديثة للعدالة غريبة عن الأشكال التقليدية للرد التي تمارسها المجتمعات الرعوية. وفقًا لتقرير World Vision International حول القانون العرفي في جنوب السودان المعاصر ، "يعتقد شعب جنوب السودان أن الغرض من أي إجراء قانوني فيما يتعلق بالجريمة هو استعادة التوازن الاجتماعي بدلاً من معاقبة الفاعل" (Jok et 2004 ، 39).

مدفوعات ثروة الدم ، المعروفة في السودان وكذلك جنوب السودان بالمصطلح العربي ضياء، هي ركيزة الوساطة التقليدية. تعتبر على نطاق واسع الطريقة الأكثر قبولًا لرد الأموال إلى الطرف المتضرر. من بين معظم الجماعات الرعوية في جنوب السودان ، يتم دفع الماشية للضحية أو لعائلة الضحية. عدد الماشية ليس ثابتًا ، بل يتم التفاوض عليه بناءً على الظروف الكامنة وراء الجريمة والسمات الفردية أو الوضع الاجتماعي للضحية ، وهذه المرونة هي سمة أساسية من سمات القانون العرفي. تقليديًا ، جمعت المصالحة الكاملة هذا التعويض مع الاحتفالات المعروفة بين الدينكا باسم "أشويل" وبين النوير باسم "كا كيث ديك" ، والتي تتضمن عادةً ذبح ثور أبيض لإقامة علاقة بين الطرفين (Howell 1954 Johnson 1986 Jok et al.2004 Akuei and Jok 2010 Tiitmamer et al. 2016).

تشير الوظيفة الاجتماعية لمدفوعات صحة الدم إلى واحدة من أكثر الاختلافات عمقًا بين المفاهيم التقليدية والاستعمارية للعدالة ، وهي أن "مبدأ الحياة من أجل الحياة نادرًا ما يؤدي إلى سلام دائم". (هويل 1954). تم تصميم عملية تعويض ثروة الدم لاستعادة النظام الاجتماعي وتحقيق الاستقرار في العلاقات بين الأطراف لمنع استمرار العنف الانتقامي. على النقيض من ذلك ، تم تصميم الإجراءات الجنائية لتحقيق العدالة الجزائية من خلال تدابير عقابية مثل الحبس وإرسال إشارات قوية للردع (Deng 2013). لكن العقوبة لم تكن أبدًا هي الغرض من القانون العرفي لجنوب السودان ، وقد لا تحمل مقاربات "العين بالعين" أي معنى يذكر للعديد من الرعاة ، الذين وصفوا مثل هذه التدابير بأنها "غير مجدية" (Tiitmamer et al. 2016). كان هذا الانفصال في حالة توتر منذ أن حاول المستعمرون البريطانيون تقنين القانون العرفي للنوير في المنطقة (جونسون 1986) ، وآثاره على انعدام الأمن في المناطق الريفية عميقة ، لأن تطبيقات القانون التشريعي دون التدابير العرفية المقابلة قد تفشل في حل الاستياء الذي تأجيج دورات مدمرة من الغارات الانتقامية إذا تركت دون وسيط.

يلفت العمل الأخير الذي قام به عالما الأنثروبولوجيا هاتشينسون وبندل الانتباه إلى الدور "فوق الحكومي" الذي يواصل نبييان نوير ، نياشول وجاتديانج ، لعبه في مجتمع النوير المعاصر. لقد مارست هذه الشخصيات سلطتها الروحية لإعادة تأسيس "الحدود الأخلاقية للعنف المميت" ، وبالتالي الحفاظ على جيبين من الأمن النسبي لأتباعهم. لقد فعلوا ذلك باستخدام استراتيجيات مختلفة جذريًا: تستخدم نياشول ، وهي نبية ، استراتيجية ردع وهجوم ، وتحافظ على ميليشيا النوير المدججة بالسلاح لردع الهجمات التي يشنها غزاة الدينكا ، ومؤخرًا القوات الحكومية. بشكل بارز ، نظرًا لتاريخ دعاية مشار ، أعادت أيضًا طقوس التطهير المحيطة بجميع جرائم القتل بين النوير والحل التقليدي للثأر. استخدم جاتديانج ، وهو نبي ذكر ، استراتيجية دبلوماسية تعزز الحوار بين المجتمعات و "علاقات السلام والضيافة والتزاوج مع مجتمعات الدينكا المجاورة". تمكن كلاهما من إنشاء جزر من الاستقرار النسبي ، إلى حد كبير من خلال استعادة السلطة المقدسة التي تقيد العنف ورفض الأشكال العلمانية للعنف التي ينشرها القادة السياسيون (Hutchinson and Pendle 2015).

على الرغم من أن المعتقدات ليست ثابتة ، وأن بعض جوانب السلطة التقليدية قد تآكلت بشكل خطير بسبب عقود من الصراع العسكري ، فإن التأثير الذي تمارسه هذه الشخصيات الثقافية بعيد كل البعد عن الزوال (Hashimoto 2013 Hutchinson and Pendle 2015). يجب على صانعي السياسات أن يأخذوا الإشارات من الحذر الذي عومل به سلفا كير جاتديانج عندما وصلت ، في عام 2008 ، إلى كير أن الماشية التي تنتمي إلى جاتديانج قد تعرضت لهجوم من قبل شباب الدينكا. كان كير قلقًا بما فيه الكفاية بشأن العواقب المحتملة لحملته السياسية القادمة لدرجة أنه قام بزيارة شخصية إلى جاتديانج في منزله ، وأرسل كتيبتين من الجيش الشعبي لتحرير السودان لحراسة المجتمع وعشرة رجال شرطة مسلحين لحراسة جاتديانج بنفسه (هاتشينسون وبندل 2015).

ينبغي إبراز مبادرات بناء المجتمع طويلة الأجل والمستنيرة إثنوغرافيا إلى جانب الجهود المبذولة على المستوى الوطني. وبالمثل ، يجب بذل محاولات لإدماج المدنيين المعتمدين محليًا والسلطات الثقافية بشكل هادف في عملية السلام ، لأن هؤلاء الأفراد يمارسون نفوذًا في الساحة التي يتم فيها اتخاذ قرارات شن غارة أو الامتناع. يجب أن يكون الحراس المجتمعيون لغارات الماشية أهدافًا أساسية لجهود بناء السلام على مستوى المجتمع ، ومن غير المرجح أن تحقق التدخلات التي تحاول العمل دون مشاركة هذه الأرقام نجاحًا دائمًا. توجد دراسات شاملة لآليات حل النزاعات التقليدية في جنوب السودان لدعم هذه الجهود (Bradbury et al. 2006 Jok et al. 2004 Tiitmamer et al. 2016). ينتقد العديد الطريقة غير الحذرة التي تم بها تطبيق الحماس لـ "المؤسسات العرفية" من قبل الجهات الفاعلة الخارجية في الماضي (Bradbury 2006 Leonardi et al. 2010). تسلط هذه الانتقادات الضوء على حقيقة أنه لا يوجد مكان يكون الإثنوغرافيا الدقيقة والدقيقة أكثر إلحاحًا أو أكثر فائدة. بدون فهم دقيق لآليات حل النزاعات التقليدية ، يكاد يكون من المستحيل تعزيز السلام بشكل فعال بين المجتمعات الرعوية. القانون العرفي في جنوب السودان عملية مرنة بطبيعتها ، وتعتمد قيمتها على قدرتها على التكيف مع خصوصيات كل حالة على حدة. لذلك ، لا يوجد "قالب" أو كتيب لحل التعارض في مثل هذه الإعدادات.

في الوقت نفسه ، في حين تم وضع مبادئ توجيهية للتدابير العملية لتعزيز الإنفاذ ، هناك احتمال ضئيل لمثل هذه البروتوكولات لتهدئة الصراع المرتبط بالإغارة في المناطق الريفية حتى يمكن معالجة الثغرات في أنظمة الشرطة والنظام القضائي. اقترحت منظمة تعاون رؤساء الشرطة في شرق إفريقيا (EAPCCO) نهج إنفاذ متكامل يجمع بين القانون الحديث وآليات حل النزاعات التقليدية في وثيقة صدرت عام 2008 بعنوان "بروتوكول منع سرقة الماشية في شرق أفريقيا ومكافحتها والقضاء عليها" (شرق أفريقيا منظمة تعاون رؤساء الشرطة (EAPCCO) 2008). جنبًا إلى جنب مع الهيئة الحكومية الدولية المعنية بالتنمية (IGAD) / آلية الإنذار المبكر من النزاعات والاستجابة لها (CEWARN) ، الدراسة المفوضة ، "تحديد الثروة الحيوانية وإمكانية تتبعها وتتبعها" ، يقترح بروتوكول EAPCCO تدابير عملية مثل توحيد ممارسات وضع العلامات التجارية للماشية للمساعدة في تحديد المساعدة وتسهيل عودة الماشية المداهمة (Ekuam 2008). ومع ذلك ، فإن الممارسات المحلية المعقدة للعلامات التجارية للماشية وتشوه القرون توفر بالفعل مكافئًا وظيفيًا للعلامة التجارية المنظمة. إن القدرة على تتبع وتحديد الماشية المسروقة لا يمكن للأسف أن تعالج إخفاقات الدولة الأساسية في إرساء الأمن في المجتمعات الريفية والثقة في قوات الشرطة أو في إنشاء آليات قضائية فعالة (Human Rights Watch 2009 Small Arms Survey 2010).

الاستنتاجات

أبرزت التقييمات الشاملة للعلاقة بين الصراع والتنمية الحاجة إلى بناء تحالفات "شاملة بما فيه الكفاية" من أجل انتشال البلدان من العنف (البنك الدولي 2011). في حالة جنوب السودان ، يعد تحقيق الأمن والتماسك على مستوى المجتمع من العقبات الرئيسية التي تحول دون تصعيد النزاع. لا تعالج نماذج تقاسم السلطة بين النخب السياسية الديناميكيات المحلية بشكل كافٍ ، وسيتطلب نهج أكثر شمولاً بكثير من تلك المطروحة حاليًا لبناء الثقة في مؤسسات الدولة وتحقيق تقدم هادف نحو السلام.

لم يتضمن اتفاق السلام الشامل لعام 2005 ولا اتفاق 2015 بشأن حل النزاع في جنوب السودان أحكامًا موضوعية لمعالجة المظالم والدور الحاسم للجهات الفاعلة غير الحكومية والجماعات المسلحة غير الرسمية مثل جيش النوير الأبيض أو الدينكا titweng / جلوينغ في الصراع السياسي الأكبر. يشترط قسم الترتيبات الأمنية في اتفاق السلام الشامل (القسم 7 ، الفصل السادس) ألا تعمل أي جماعات مسلحة متحالفة مع أي من طرفي النزاع خارج الجيش الشعبي لتحرير السودان أو القوات المسلحة السودانية. فيما يتعلق بالطريقة التي يمكن بها دمج هذه الجهات الفاعلة غير الحكومية في قوات الدولة ، لم تقدم اتفاقية السلام الشامل سوى شرط غامض مفاده أن "الأطراف توافق على معالجة وضع الجماعات المسلحة الأخرى في البلاد بهدف تحقيق السلام والاستقرار الشاملين. ... "يحدد قسم الترتيبات الأمنية الانتقالية من ARCISS (القسم 1.6 ، الفصل الثاني) فقط أن جميع الجهات الأمنية غير الحكومية" يتم نزع سلاحها وتسريحها وإعادتها إلى الوطن من قبل الجهات الحكومية التي كانوا يدعمونها. "(الهيئة الحكومية الدولية المعنية بالتنمية ، الهيئة الحكومية الدولية للتنمية 2005 ، 2015 Jok 2015 South Sudan’s Prospects for Peace and Security: Hearings Before the Committee on Foreign Affairs، House of Representative، 104th Cong.64 2016).

فشل كلا الاتفاقين في معالجة دوافع الصراع على مستوى المجتمع المحلي والديناميكيات المحلية التي تحفز مشاركة الجماعات المسلحة غير الرسمية مثل جيش النوير الأبيض والدينكا. titweng / جلوينغ في نزاع. ومع ذلك ، فإن هذه الديناميكيات لا تنفصم عن الصراع السياسي الذي ينهك جنوب السودان. قامت الهيئة الحكومية الدولية المعنية بالتنمية (IGAD) مؤخرًا بإنشاء "منتدى تنشيط رفيع المستوى" في محاولة لإنقاذ ARCISS الذي عفا عليه الزمن وظيفيًا. من أجل تحقيق مكاسب حيث فشلت الاتفاقية الأصلية ، يجب أن توسع هذه المحاولة المتجددة من شمولها لتشمل الجماعات المسلحة من غير الدول والجيوش الرعوية غير الرسمية (معهد الولايات المتحدة للسلام 2017). أصبحت هذه الضرورة أكثر إلحاحًا من خلال حقيقة أن عدد هؤلاء الفاعلين من غير الدول يتكاثر مع اقتراب الصراع ، مما يسرع من تآكل أي قدرة تحتفظ بها الدولة. إن "الوصفة" التقليدية لنزع السلاح والتسريح وإعادة الإدماج كما دعا إليها تقرير ARCISS لعام 2015 ليست كافية لتحقيق هذا الهدف. يجب أن يكون هناك منتدى يمكن فيه فهم مظالم وأجندات الجيوش الرعوية غير الرسمية ، والتي تعود في بعض الحالات إلى عقود في الماضي ، وإدراجها في أحكام اتفاقية سلام متجددة. كما يشير تعليق حديث على أصول جيش النوير الأبيض ، فإن الميليشيات الرعوية "تشكل تحالفات مصلحة مع ضباط وسياسيين متمردين من الجيش الشعبي لتحرير السودان ، لكنها أيضًا تتجاهل أو تهاجم أو حتى تقتل سياسيي النوير الذين يعارضون مواقفهم" (سترينجهام وفورني 2017). إن الآثار المترتبة على عملية السلام في جنوب السودان عميقة وتتلخص في الحقيقة الحاسمة المتمثلة في أنه لا يمكن معاملة مصالح النخبة السياسية على أنها معادلة لمصالح الجماعات المسلحة غير الرسمية التي قد تقاتل نيابة عنها في ظل ظروف معينة.

نهب الماشية وحده لا يمكن أن يفسر العنف في جنوب السودان ، لكن دوره في الصراع الحالي لا يمكن تجاهله. إن دورات المداهمات والغارات المضادة الانتقامية بين المجتمعات تزرع بذور الاستياء التي تسمح بحشد الشباب المسلح بسرعة من قبل القادة السياسيين. لا يلزم أن يكون مثل هذا الصندوق الحارق. يجب أن تبدأ الدفعة الجادة التالية لسياسات حل النزاع في جنوب السودان الآن ، ويجب أن تحيد عن الجهود السابقة من خلال تبني نهج يشمل جميع مستويات السلطة الثقافية. إن الفشل في الاندماج الحقيقي لهذه الجهات الفاعلة في العملية لن يؤدي إلا إلى سلام يبنيه الغرباء ولا يحترمه المغيرون والجماعات المسلحة التي تضفي مصداقية عسكرية على الحركات السياسية.

إذا تمكن مشار وكير من تفكيك الآليات والطقوس التقليدية التي تحكم سرقة الماشية ، فقد يكون المجتمع الدولي قادرًا على دعم الجهات الفاعلة المحلية في استعادة جوانب معينة من هذه الممارسات ودمجها في عملية سلام أوسع. إلى الحد الذي يظل فيه هذا ممكناً بعد عقود من النزاع بين المجتمعات المحلية الذي طال أمده ، فإن المشاركة الهادفة من السلطات الثقافية بما في ذلك شيوخ المجتمع والأنبياء ، فضلاً عن الفهم الدقيق لآليات حل النزاعات التقليدية ، أمر ضروري لفهم الجوانب التي قد تكون هذه المؤسسات نحو سلام جوهري. إذا كان سيتم إنقاذ أي من مكونات ARCISS ، يجب أن يكون منتدى التنشيط رفيع المستوى أكثر شمولاً بشكل كبير من الاتفاقية الأصلية ، ويشمل مجموعة واسعة بما فيه الكفاية من الجماعات المسلحة غير الرسمية ويحدد الأحكام المناسبة للسياق لإنشاء منتدى لتقييم مظالمهم. من المرجح أن تتطلب اعتبارات السياسة اللاحقة منظورًا أكثر دقة ومحلية بشكل ملحوظ مما تم تطبيقه حتى الآن في عملية بناء السلام. سيكون مثل هذا النهج مليئًا بمجموعة من التعقيدات والتحديات الخاصة به ، ومع ذلك ، فإن توسيع عملية السلام يعد ضرورة ملحة في الدفع لوقف تصعيد العنف الذي يستهلك هذه الأمة الفتية المشتعلة.


مقالات ذات صلة

في مايو ، قُتل ليوناردو بيريز ، 20 عامًا ، عندما أطلق عليه أفراد القبيلة النار بسهم كانوا يريدون أدواته.

في عام 2011 ، قُتل المرشد المحلي شاكو فلوريس ، وهو هندي من قبيلة ماتسيجينكا ، على يد القبيلة.

كان شاكو قد قدم لهم المناجل والأواني والمقالي لمدة 20 عامًا وطوروا علاقة جيدة مع العشيرة.

لكن يُعتقد أنه قُتل بسهم في القلب بعد أن حاول إقناعهم بالاستقرار وإنهاء حياتهم البدوية التي تعتمد على الصيد وجمع الثمار.

قالت ريبيكا سبونر من مجموعة Survival International: "إن Mashco Piro كانت موجودة في هذه المنطقة لأطول فترة يمكن أن يتذكرها أي شخص ، وقد تم إغرائها بطريقة ما للخروج من موطنها في الغابة على ضفاف النهر من قبل المبشرين وغيرهم من السكان الأصليين المبشرين". MailOnline.

"لقد تم إعطاؤهم القدور والمقالي والمناجل ، ويطلبون الآن المزيد."

يعمل الاتصال المتزايد بين شعب Mashco Piro والمجتمعات الأصلية الأخرى على تقشير طبقات السرية التي كانت تحميهم من المجتمع الصناعي.

وقالت باتريشيا بالبوينا نائبة وزير الثقافة البيروفي إن أفراد القبيلة تم رصدهم 100 مرة بالفعل هذا العام وهو رقم قياسي.

بينما غادر آخرون الغابة ويعيشون الآن بين هنود يين المجاورين ، الذين يتحدثون لغة مماثلة.

زعمت مجموعات الحملة أن استجابة الحكومة للقضية كانت بطيئة وغير كافية ، حيث تم الاستيلاء على موطن Mashco Piro في الغابة من قبل قاطعي الأشجار وعصابات المخدرات والسياح.

وتابعت سبونر: "من الواضح أن Mashco Piro يريد الاستمرار في تلقي بعض السلع التي اعتادوا على تلقيها من الغرباء".

"لكن هذا لا يعني أنهم يرغبون في تواصل مستمر أو لديهم أي خطة للاستقرار بشكل دائم في المنطقة ، على الرغم من الضغط الهائل عليهم للقيام بذلك."

من السهل نسبيًا الوصول إلى المنطقة الشاسعة التي تتجول فيها القبيلة ، كطريق سياحي معروف إلى حد ما في حديقة مانو الوطنية.

تميل القبيلة إلى احتلال جانب واحد من نهر مادري دي ديوس الذي يمر عبر المنتزه.

التقط جان بول فان بيل ، الأستاذ في جامعة كيب تاون ، صورًا غير منشورة سابقًا لـ Mashco Piro أثناء جولة في غابات الأمازون المطيرة في عام 2011.

تم التقاط الصور المذهلة من على بعد 250 مترًا ، من خلال عدسة التلسكوب الذي كان يستخدمه الأستاذ لاكتشاف الطيور ، بعد حضور مؤتمر في بيرو.

لم يصدق البروفيسور بيل عينيه عندما بدأ أفراد القبيلة ، وهي واحدة من 100 قبيلة غير معروفة في العالم ، في الظهور على الضفة المقابلة للنهر ، ممسكين بالأقواس والسهام.

قال الأستاذ لـ MailOnline: "أول شيء فعله المرشد هو إبعادنا عن القبيلة قدر الإمكان".

"كنا محظوظين بشكل لا يصدق لرؤيتهم أنهم أكثر الصور المدهشة التي التقطتها في حياتي.

"لقد كانوا فضوليين للغاية ومترددون. لهذا السبب استغرق الأمر وقتًا طويلاً حتى تخرج المجموعة بأكملها من مخبأهم في الغابة. خرج الرجال أولاً وشاهدونا لفترة طويلة ، وذلك عندما خرجت النساء والأطفال.

"لابد أن لديهم طرقًا للتفاعل مع بعضهم البعض لم نتمكن من اكتشافها ، لأن الرجال يجب أن يكونوا قد أخبروا الآخرين أنه من الآمن الخروج ، لكننا لم نلاحظ أي إشارات.

"لم يبدوا خائفين منا بشكل خاص ، لقد حدقوا بنا ونحن نحدق بهم. واستمر ذلك لمدة ساعتين.

قُتل: قُتل شاكو فلوريس (يسار) على يد القبيلة في عام 2011. وقد أقام علاقة معهم على مدى 20 عامًا. تستخدم القبيلة أسلحة مثل الرماح والأقواس والسهام (يمين) للهجوم

في الصورة: يُعتقد أن شاكو فلوريس ، وهو هندي من قبيلة ماتسيجينكا (في أقصى اليسار) ، قُتل بسبب محاولته إقناع القبيلة بالتخلي عن أسلوب حياتهم البدوي.

وصفت منظمة Survival International الصور ، التي تم إصدار بعضها في عام 2011 ، بأنها "أكثر المشاهد تفصيلاً للهنود الذين لم يتم الاتصال بهم على الإطلاق والتي تم تسجيلها على الكاميرا".

بفضل لقاءات مثل هذه ، أسرار القبيلة آخذة في الظهور ببطء.

تم تصوير معسكراتهم المؤقتة ، حتى يعرف الباحثون الآن المزيد عن كيفية بناء أكواخهم وكيف يعيشون.

كقبيلة بدوية ، تتحرك Mashco Piro - المعروفة أيضًا باسم Mascho Piro - حول الغابة بانتظام.

لكن الباحثين الذين يدرسون القبيلة تمكنوا من مراقبة تحركاتهم واكتشاف الطرق التي يميلون إلى اتباعها في نقاط من العام.

على سبيل المثال ، بدأت القبيلة في الظهور على ضفاف النهر بحثًا عن بيض السلاحف خلال موسم الجفاف عندما ترقد السلاحف ، كما أوضحت السيدة سبونر. في موسم الأمطار كانوا يتراجعون إلى الغابة للصيد.

حاول السائحون اليائسون الحصول على لمحة عن القبيلة المراوغة إغراءهم بالخروج من مأواهم ، من خلال عروض الطعام والملابس والأدوات وحتى الجعة.

لكن الاتصال بالمجتمع الصناعي قد يعني كارثة بالنسبة لهم ، لأن أجهزتهم المناعية لم تتطور أبدًا لمحاربة الأمراض الحديثة.

يمكن لواحدة فقط من القبيلة التي أصيبت بنزلة برد أن تقضي على المجتمع بأكمله.

قالت سبونر: "أي اتصال جسدي مع Mashco Piro ، أو تبادل قطع الملابس أو غيرها من السلع يعرض حياتهم لخطر داهم".

"القبائل غير الموصولة ليس لديها مناعة ضد الأمراض الشائعة ويمكن هلاك ما يصل إلى نصف قبيلة بعد أول اتصال في غضون فترة زمنية قصيرة جدًا.

"هذا هو السبب في أن هذا الوضع حرج للغاية ، ولماذا نقوم بحملات لحماية الأرض والتأكد من أن Mashco Piro لديه خيار الاتصال إذا أرادوا ذلك ، وأن يظلوا بمنأى عن الاتصال إذا كان هذا هو ما يختارونه".

يهدد قطع الأشجار والتنقيب عن النفط والغاز وتجار المخدرات والأمراض الشائعة القبيلة وأرض أجدادهم ، ويتخذون القرار بشأن التفاعل مع المجتمع الحديث أم لا.

الصيادون - الجامعون: حاول السائحون والمبشرون إغراء القبيلة بالخروج من الاختباء بهدايا من الملابس والطعام وحتى الجعة. لكن أي اتصال بالعالم الخارجي يمكن أن يكون مميتًا للقبيلة بأكملها

تحت التهديد: أفراد قبيلة ماشكو بيرو على ضفاف نهر مادري دي ديوس ، الذي يمر عبر أراضي أجدادهم ، حديقة مانو الوطنية

البدو: قبيلة Mashco Piro هي مجتمع بدوي ، وبالتالي تتحرك حول الغابات المطيرة كثيرًا. لكن زيادة عدد المشاهدات سمحت للباحثين بدراسة تحركاتهم وتتبع مساراتهم

منتزه مانو الوطني هو إقليم أجدادهم ، وهو محمي بقانونين أصدرته حكومة بيرو لحماية حقوقهم.

كما تم وضع قانون وطني في بيرو يدعم على وجه التحديد حقوق الشعوب القبلية التي لم يتم المساس بها في عدم المساس بها ، ويحمي أراضيها من الغرباء. لكن على الرغم من هذه القوانين ، لا تزال الأرض مهددة منذ القرن الحادي والعشرين.

وتابعت سبونر: "الكثير من الأراضي التي تسكنها قبائل غير موصولة تم غزوها من قبل قاطعي الأشجار غير القانونيين وعمال مناجم الذهب وشركات النفط والمبشرين والمستعمرين لدرجة أنهم يشعرون بالضغط في جميع أنحاء بيرو".

"تواصلت بعض المجموعات الأخرى مؤخرًا للمرة الأولى مع الغرباء وأخبروا كيف أحرقت منازلهم وأطلق مهربو المخدرات النار على أسرهم".

كان الوضع بين حكومة بيرو وشعب ماشكو بيرو يترنح على حافة السكين لبعض الوقت.

فضولي: كان أفراد القبائل يأتون إلى العلن في كثير من الأحيان مع زيادة الضغوط على أراضيهم ومصادر الغذاء. لقد تم رصدهم ثلاث مرات بالفعل في هذا العام ، وهو مبلغ غير مسبوق

أراضي الأجداد: عاشت قبيلة ماشكو بيرو في منتزه مانو الوطني ، بالقرب من الحدود بين بيرو والبرازيل ، لأكثر من 600 عام ، لكن قطع الأشجار وتهريب المخدرات واستكشاف النفط والغاز تتعدى على أراضيهم

وأضافت سبونر: "زعمت الحكومة أنه لا توجد تهديدات لأرض ماشكو بيرو بعد التحليق فوق المنطقة".

"ومع ذلك ، من المستحيل معرفة الضغوط الموجودة داخل الحديقة دون التحدث إلى الناس أنفسهم."

تم رصد أفراد القبيلة في العراء ثلاث مرات بالفعل هذا العام ، وهو رقم غير مسبوق ، بينما غادر آخرون الغابة ويعيشون الآن بين هنود يين المجاورين ، الذين يتحدثون لهجة مشابهة جدًا.

زعمت مجموعات الحملة أن الحكومة كانت بطيئة للغاية وغير كافية في استجابتها للوضع ، تاركة أرض Mashco Piro مفتوحة للسياح والمبشرين وغيرهم من الغرباء.


طورت بريطانيا طائراتها من طراز تايفون بصواريخ رائعة

تاريخ النشر 29 أبريل 2020 15:53:54

تمت ترقية طائرات تايفون التابعة لسلاح الجو الملكي & # 8217s بنجاح باستخدام مستشعرات محسّنة وبرامج أفضل والقدرة على استخدام صاروخ جديد وفقًا لإصدارات من المتعاقدين العسكريين وسلاح الجو الملكي. استغرقت التحسينات ثلاث سنوات وكلفت ما يقرب من 200 مليون دولار ، لكن الطائرات التي تمت ترقيتها أثبتت نفسها بالفعل في القتال في العراق وسوريا.

كان أكبر تغيير في Typhoon هو تكامله مع صاروخ Brimstone 2. Brimstone هو صاروخ مضاد للدبابات يتم إطلاقه من الجو مشابه لصاروخ Hellfire الأمريكي. تم تطويره خصيصًا لقدرته على ضرب الأجسام سريعة الحركة في البيئات المزدحمة ، وهو أمر لا يقدر بثمن لأنه تم نشره بالفعل ضد داعش والجماعات المسلحة الأخرى في العراق وسوريا.

لكن ترقيات الطائرة جعلت الصواريخ الأخرى تعمل بشكل أفضل. أدت التغييرات في البرامج إلى جعل الطائرة تعمل بشكل أفضل مع Storm Shadow و Paveway IV و Meteor و ASRAAM. إن Storm Shadow و Paveway IV هما صواريخ جو - أرض بينما Meteor و ASRAAM هما صواريخ جو - جو.

نظرًا لأن الأعاصير كانت ضرورية للبعثات في الشرق الأوسط ودول البلطيق ، فقد تم الضغط على الأعاصير التي تمت ترقيتها بسرعة في المهام التشغيلية. لذا عملت الحكومة والمقاولون معًا لتدريب الطيارين في الفصول الدراسية وأجهزة المحاكاة قبل أن تستقبل الوحدات الطائرات الجديدة.

هذا هو ما سمح للطيارين البريطانيين في تايفون بإسقاط Brimstone 2s على أهداف في سوريا والعراق بعد بضعة أشهر فقط من ترقية طائراتهم ، وهو ما سمح لنظرائهم في دول البلطيق باستخدام هذه الطائرات في الدوريات.

جاء الانتهاء من الترقيات ، المعروفة باسم Project Centurion ، في الوقت المناسب حيث تقاعد البريطاني Tornado رسميًا. سوف تطير الأعاصير مع طائرات F-35 البريطانية في زوج من مقاتلات الجيل الرابع والخامس ، على غرار طائرات F-35 الأمريكية و # 8217s التي تحلق مع طائرات F-18 و F-16.

سيكون المقاتل المستقبلي لبريطانيا و # 8217 ، الذي هو بالفعل في المراحل الأولى من التطوير ، هو العاصفة.

المزيد عن نحن الأقوياء

المزيد من الروابط نحبها

البقاء العظيم

11 تشينغ شيه: عاهرة تحولت قرصانًا إلى سيدة

لذلك ، لا يزال تشينغ شيه لغزا في الغالب. لا شيء معروف عن أصولها سوى أنها دخلت التاريخ لأول مرة في عام 1810 حيث كانت تعمل في الدعارة على متن أحد بيوت الدعارة العائمة في كانتون. لسبب ما ، تم نقلها لتتزوج من قرصان سيئ السمعة ، Cheng Yi. لقد طالبت ، كما كانت ، بنصيب متساوٍ في نهبته وأن يكون لها رأي في قرصنته. هو وافق. بالكاد نجحوا في مقتل تشنغ يي في إعصار استولت عليه تشينغ شيه (أرملة تشينغ) على القرصنة والأسطول.

كانت ناجحة للغاية ، لدرجة أنها أصبحت رئيسة لواحد من أكبر وأشرس أطقم قراصنة في آسيا ، أسطول العلم الأحمر. ثرية في البحر ، قررت أن تصبح غنية على الأرض أيضًا ، ولجأت إلى الابتزاز والابتزاز. أخيرًا ، تخلت حكومات الصين وبريطانيا والبرتغال عن محاولة هزيمتها وعرض إمبراطور الصين هدنة. حيث حصلت على عفو عن نفسها وجميع رجالها تقريبًا ، ووظائف في القوات المسلحة لأي قرصان ، بلقب "سيدة بمرسوم إمبراطوري" ثم تقاعدت في كانتون لفتح وكر قمار ، وتزوجت ، وتوفيت عن عمر يناهز 89 عامًا ، الجدة العجوز الحلوة.

خطيرة ، لأنها كانت عدوًا هائلاً - في البحر أو الأرض أو حتى في قصر الإمبراطور.


ستيفن بينكر & # 039 s كريه الرائحة في أصول الحرب

يقولون أن الحقيقة هي أول ضحية للحرب. ولكن في كثير من الأحيان ، تختفي الحقيقة حتى في الداخل نقاش الحرب.

تخيل أن خبيرًا رفيع المستوى يقف أمام جمهور مميز ويجادل بأن الآسيويين هم أشخاص محاربون. لدعم حجته ، قدم إحصائيات من سبع دول: الأرجنتين وبولندا وأيرلندا ونيجيريا وكندا وإيطاليا وروسيا. قد تقول ، "انتظر لحظة ، هذه ليست دولًا آسيوية - ربما باستثناء روسيا". سيُضحك الخبير من على المسرح - كما ينبغي أن يكون.

في عام 2007 ، قدم أستاذ جامعة هارفارد الشهير والمؤلف الأكثر مبيعًا ستيفن بينكر عرضًا تقديميًا مبنيًا على منطق معيب مماثل في مؤتمر TED (التكنولوجيا والترفيه والتصميم) في لونج بيتش ، كاليفورنيا. يقدم عرض بينكر بيانًا موجزًا ​​لوجهة نظر هوبز الجديدة لأصول الحرب وإلقاء نظرة مضيئة على التكتيكات البلاغية المشكوك فيها التي غالبًا ما تستخدم للترويج لهذه الرؤية الملطخة بالدماء لعصور ما قبل التاريخ. الحديث الذي مدته عشرين دقيقة متاح على موقع TED الإلكتروني. نحن نشجعك على مشاهدة الدقائق الخمس الأولى على الأقل (التعامل مع عصور ما قبل التاريخ) قبل قراءة المناقشة التالية.

على الرغم من أن بينكر يقضي أقل من 10 في المائة من وقته في مناقشة الصيادين (تكوين اجتماعي ، كما تتذكرون ، يمثل أكثر من 95 في المائة من وقتنا على هذا الكوكب) ، إلا أنه تمكن من إحداث فوضى حقيقية في الأشياء. (يستند حديث بينكر إلى مادة من كتابه ، اللوح الفارغ: الإنكار الحديث للطبيعة البشرية).

بعد ثلاث دقائق ونصف من حديثه ، قدم بينكر رسمًا بيانيًا يستند إلى كتاب لورانس كيلي الحرب قبل الحضارة: أسطورة الهمجي المسالم. يوضح الرسم البياني "النسبة المئوية لوفيات الذكور بسبب الحرب في عدد من مجتمعات البحث عن الطعام أو الصيد والتجمع". يوضح أن الرسم البياني يُظهر أن الذكور الذين يمارسون الصيد والقطف كانوا أكثر عرضة للوفاة في الحرب مقارنة بالرجال الذين يعيشون اليوم.

لكن انتظر. ألق نظرة فاحصة على هذا الرسم البياني. يسرد سبع ثقافات "الصيد والقطف" كممثل لموت الذكور المرتبط بالحرب في عصور ما قبل التاريخ. الثقافات السبعة المدرجة هي Jivaro ، وهما فرعان من Yanomami ، و Mae Enga ، و Dugum Dani ، و Murngin ، و Huli ، و Gebusi. تنتمي مجموعات Jivaro وكلاهما Yanomami إلى منطقة الأمازون ، و Murngin من شمال أستراليا الساحلية ، والأربعة الآخرون جميعهم من مرتفعات بابوا غينيا الجديدة التي تمزقها النزاعات والمكتظة بالسكان.

هل هذه المجموعات تمثل أسلافنا من الصيد والجمع؟

واحد فقط من المجتمعات السبعة التي استشهد بها بينكر (المورنجين) يقترب من كونه مجتمعًا يبحث عن الطعام على الفور (الطريقة التي تكون فيها روسيا آسيوية نوعًا ما ، إذا تجاهلت معظم سكانها وتاريخها). كانت عائلة مورنجين تعيش مع المبشرين والبنادق والقوارب السريعة المصنوعة من الألمنيوم لعقود من الزمن بحلول الوقت الذي تم فيه جمع البيانات التي يستشهد بها بينكر في عام 1975 - وليس بالضبط ظروف ما قبل التاريخ. *

لم يكن أي من المجتمعات الأخرى التي ذكرها بينكر من مجتمعات الصيادين والقطاف الفوريين ، كما كان الحال مع أسلافنا. حتى إلى جانب حقيقة أن هذه المجتمعات ليست ممثلة عن بُعد لأسلافنا البدو الذين عادوا فورًا من الصيد والجمع ، لا تزال هناك مشكلات أخرى تتعلق بالبيانات التي يستشهد بها بينكر. بين اليانومامي ، تخضع المستويات الحقيقية للحرب لنقاش عاطفي بين علماء الأنثروبولوجيا ، كما سنناقش قريبًا. المورنجين ليست نموذجية حتى للثقافات الأسترالية الأصلية ، مما يمثل استثناء دمويًا لنمط السكان الأصليين الأسترالي النموذجي من صراع قليل أو معدوم بين المجموعات. كما أن بينكر لا يفهم Gebusi بشكل صحيح. يقول بروس كناوفت ، عالم الأنثروبولوجيا الذي يستشهد بنكر بأبحاثه على الرسم البياني الخاص به ، إن معدلات الوفيات المرتفعة في جيبوسي لا علاقة لها بالحرب. في الواقع ، أفاد كناوفت أن الحرب "نادرة" بين الجبوسيين ، حيث كتب: "النزاعات على الأراضي أو الموارد نادرة للغاية وتميل إلى حلها بسهولة".

على الرغم من كل هذا ، وقف بينكر أمام جمهوره المتميز وجادل ، بوجه مستقيم ، بأن مخططه يصور تقديرًا عادلًا لمعدلات الوفيات النموذجية بين الصيادين والقطاف في حرب ما قبل التاريخ. هذا حرفيا لا يصدق. ***

لكن بينكر ليس وحده في استخدام خفة اليد هذه لتعزيز نظرة هوبز القاتمة لما قبل التاريخ البشري. في الواقع ، هذا العرض الانتقائي للبيانات المشكوك فيها شائع بشكل مزعج في الأدبيات حول شهوة الدم البشرية.

في كتابهم ذكور شيطانية يعترف ريتشارد رانجهام وديل بيترسون بأن الحرب أمر غير مألوف في طبيعتها ، "وهو استثناء مذهل للقاعدة الطبيعية للحيوانات". ولكن نظرًا لتوثيق العنف بين الجماعات في كل من البشر والشمبانزي ، فإنهم يجادلون بأن الميل إلى الحرب يجب أن يكون صفة بشرية قديمة ، تعود إلى سلفنا المشترك الأخير. ويحذرون من أننا "ناجون في حالة ذهول من عادة مستمرة منذ 5 ملايين سنة من العدوان المميت". أوتش.

لكن أين البونوبو؟ في كتاب يتألف من أكثر من 250 صفحة ، تظهر كلمة بونوبو على إحدى عشرة صفحة فقط ، وقد تم رفض الأنواع باعتبارها تقدم إحساسًا أقل صلة بأسلافنا المشترك الأخير مقارنة بالشمبانزي الشائع - على الرغم من أن العديد من علماء الرئيسيات يجادلون بالعكس. لكن على الأقل ذكروا البونوبو.

في عام 2007 ، ديفيد ليفينغستون سميث ، مؤلف أخطر حيوان: الطبيعة البشرية وأصول الحرب، مقالًا يستكشف الحجة التطورية القائلة بأن الحرب متجذرة في ماضينا الأم. في رواياته المروعة عن الشمبانزي وهي تضرب بعضها البعض في عجينة ملطخة بالدماء وأكل بعضها البعض على قيد الحياة ، يشير سميث مرارًا وتكرارًا إلى هؤلاء على أنهم "أقرب أقربائنا من غير البشر". لن تعرف أبدًا من قراءة مقالته أن لدينا قريبًا غير بشري بنفس القدر. من الغريب أن تُترك البونوبو دون ذكرها.

في خضم الموقف الذكوري حول الآثار الوحشية لعنف الشمبانزي ، ألا يُذكر البونوبو غير المتحارب ، على الأقل؟ لماذا كل الصراخ حول اليانغ مع همس يين؟ قد يثير كل عتمة ولا نور الجماهير ، لكنها لا تستطيع أن تنيرهم. إن أسلوب "عفواً - نسيت أن أذكر - البونوبو" شائع بشكل مؤلم في الأدبيات عن الأصول القديمة للحرب.

لكن الغياب الواضح لبونوبو ملحوظ ليس فقط في مناقشات الحرب. ابحث عن البونوبو المفقود أينما يدعي أحدهم نسبًا قديمة لعنف الذكور البشري من أي نوع. معرفة ما إذا كان يمكنك العثور على البونوبو في هذا الحساب لأصول الاغتصاب ، من الجانب المظلم من الرجل: "الرجال لم يخترعوا الاغتصاب. وبدلاً من ذلك ، من المحتمل جدًا أنهم ورثوا سلوك الاغتصاب من سلالة أسلافنا القرود. الاغتصاب هو اساسي الإستراتيجية الإنجابية للذكور ومن المحتمل أن تكون واحدة لملايين السنين. ذكور البشر والشمبانزي وإنسان الغاب بشكل روتيني اغتصاب الإناث. تختطف الغوريلا البرية الإناث بعنف للتزاوج معها. كما تقوم الغوريلا الأسيرة باغتصاب الإناث ". (التشديد في النص الأصلي).

وبغض النظر عن تعقيدات تعريف الاغتصاب في الأنواع غير البشرية غير القادرة على إيصال تجاربها ودوافعها ، فإن الاغتصاب - جنبًا إلى جنب مع وأد الأطفال والحرب والقتل - لم يُشاهد أبدًا بين قرود البونوبو في عدة عقود من المراقبة. ليس في البرية. ليس في حديقة الحيوانات. أبدا.

ألا يستدعي ذلك حاشية ، حتى؟

الحواشي السفلية غير المتقنة

* لاحظ أن مخطط بينكر يمثل جزءًا من الرسم البياني في كتاب كيلي (1996) ، وأن كيلي يشير إلى هذه المجتمعات على أنها "بدائية" ، و "رفيعة المستوى" ، و "ما قبل التاريخ" (ص 89-90). في الواقع ، يميز كيلي ما يسميه "الصيادون المستقرون" من "البدو البدو الصيادين" الحقيقيين ، والكتابة ، "صيادون - جامعون بدو منخفضو الكثافة ، بممتلكاتهم القليلة (والمحمولة) ، ومناطقهم الكبيرة ، وقليل من الموارد الثابتة أو منشآت شيدت ، كان لديهم خيار الهروب من النزاع والإغارة على الأطراف. وفي أفضل الأحوال ، فإن الشيء الوحيد الذي قد يخسرونه بسبب هذا الفرار هو رباطة جأشهم "(ص 31).

الصيادون البدو (العائدون الفوريون) هم الأكثر تمثيلًا لعصور ما قبل التاريخ البشري - وهي فترة ، بحكم التعريف ، قبل ظهور المجتمعات المستقرة ، والأغذية المزروعة ، والحيوانات الأليفة ، وما إلى ذلك. يرجع ارتباك كيلي (وبالتالي ، بينكر) إلى حد كبير إلى إشارته إلى البستانيين ، بحدائقهم ، والحيوانات الأليفة ، والقرى المستقرة ، على أنهم "صيادون جامعون". نعم ، يقومون في بعض الأحيان بالصيد وفي بعض الأحيان يتجمعون ، ولكن نظرًا لأن هذه الأنشطة ليست المصدر الوحيد للغذاء ، فإن حياتهم تختلف عن حياة الصيادين والقطافين الذين يعودون فورًا. إن حدائقهم وقراهم المستقرة وما إلى ذلك تجعل الدفاع عن الأراضي ضروريًا والهروب من الصراع أكثر إشكالية مما كان عليه بالنسبة لأسلافنا. لديهم الكثير ليخسروه بمجرد الهروب من العدوان - على عكس الباحثين الحقيقيين الذين يقومون بالعودة الفورية.

يعترف كيلي بهذا الاختلاف الجوهري ، حيث كتب: "لم يكن أمام المزارعين والصيادين المستقرين بديلًا سوى مواجهة القوة بالقوة أو ، بعد الإصابة ، لتثبيط المزيد من عمليات النهب بالانتقام" (ص 31).

النقطة تستحق التكرار. إذا كنت تعيش حياة مستقرة في قرية مستقرة ، ولديك مأوى غالي الثمن ، وحقول مزروعة ، وحيوانات أليفة ، وممتلكات كثيرة جدًا لتحملها بسهولة ، فأنت لست صيادًا جامعًا. لم يكن لدى البشر في عصور ما قبل التاريخ أي من هذه الأشياء ، وهو ما جعلهم على وجه التحديد "عصور ما قبل التاريخ". إما أن يفشل بينكر في تقدير هذه النقطة الأساسية أو يتجاهلها.

** المجتمعات في مخطط بينكر:

ال جيفارو زراعة اليام ، والفول السوداني ، والمنيهوت الحلو ، والذرة ، والبطاطا الحلوة ، والفول السوداني ، والفاصوليا ، والقرع ، والموز ، والتبغ ، والقطن ، والموز ، وقصب السكر ، والقلقاس ، واليام. كما يقومون أيضًا بتدجين اللاما وخنازير غينيا بشكل تقليدي ثم إدخال الكلاب والدجاج والخنازير لاحقًا.

ال يانومامي يبحثون عن العلف ، "القطع والحرق" البستنة. يزرعون الموز والكسافا والموز.

ال ماي إنجا زراعة البطاطا الحلوة ، القلقاس ، الموز ، قصب السكر ، جوز الباندان ، الفاصوليا ، وأوراق الخضر المختلفة ، وكذلك البطاطس والذرة والفول السوداني. يربون الخنازير ، لا تستخدم فقط للحوم ولكن للاحتفالات الطقسية الهامة.

حوالي 90 في المئة من داني النظام الغذائي هو البطاطا الحلوة. كما يزرعون الموز والكسافا. تعتبر الخنازير الداجنة مهمة للعملة المستخدمة في المقايضة وللاحتفال بالأحداث المهمة. سرقة الخنازير هي سبب رئيسي للصراع.

ال مورجن اعتمد الاقتصاد في المقام الأول على صيد الأسماك وجمع المحار والصيد والتجمع حتى إنشاء البعثات والإدخال التدريجي لسلع السوق في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين. بينما يظل الصيد والتجمع مهمين لبعض المجموعات ، فإن المركبات ذات المحركات والقوارب المصنوعة من الألومنيوم ذات المحركات الخارجية والبنادق وغيرها من الأدوات المقدمة قد حلت محل التقنيات الأصلية.

ال هولي الغذاء الأساسي هو البطاطا الحلوة. مثل المجموعات الأخرى في بابوا غينيا الجديدة ، تمنح جائزة هولي الخنازير المحلية للحوم والمكانة.

*** لجعل الأمور أكثر سوءًا ، يقارن بينكر معدلات الوفيات الزائفة "للصيادين والقطّاع" مع شريط صغير يظهر عدد الوفيات القليلة نسبيًا من الذكور المرتبطة بالحرب في الولايات المتحدة وأوروبا في القرن العشرين. هذا أمر مضلل من نواح كثيرة. ولعل الأهم من ذلك ، أن القرن العشرين قد ولدت "حرب شاملة" بين الدول ، حيث تم استهداف المدنيين (وليس المقاتلين الذكور فقط) لتحقيق ميزة نفسية - منطقية (دريسدن ، هيروشيما ، ناغازاكي..) ، لذا فإن احتساب وفيات الذكور فقط هو لا معنى له.

علاوة على ذلك ، لماذا لم يشمل بينكر عشرات الملايين الذين لقوا حتفهم في بعض أكثر الأمثلة شراسة وفتكًا في حروب القرن العشرين؟ في نقاشه حول "أكثر عصرنا سلمًا" ، لم يشر إلى اغتصاب نانكينغ ، ومسرح المحيط الهادئ بأكمله للحرب العالمية الثانية (بما في ذلك تفجير قنبلتين نوويتين فوق اليابان) ، وحقول قتل الخمير الحمر وبول بوت في كمبوديا ، عدة حروب متتالية استمرت عقودًا في فيتنام (ضد اليابانيين والفرنسيين والأمريكيين) ، والثورة الصينية والحرب الأهلية ، والانفصال بين الهند وباكستان والحروب اللاحقة ، أو الحرب الكورية. لم يتم تضمين أي من هؤلاء الملايين العديدة في تقييمه لقتلى الحرب (الذكور) في القرن العشرين.

ولا يشمل بينكر أيضًا إفريقيا ، بصراعاتها التي لا تنتهي ، وتجنيد الأطفال ، وعمليات الإبادة الجماعية العرضية. لم يذكر رواندا. لا يمكن العثور على التوتسي أو الهوتو. لقد ترك كل واحدة من الحروب والدكتاتوريات المختلفة في أمريكا الجنوبية في القرن العشرين سيئة السمعة لتعذيب واختفاء عشرات الآلاف من المدنيين. السلفادور؟ نيكاراغوا؟ أكثر من 100 ألف قتيل من القرويين في غواتيمالا؟ ندى.

تم اقتباس هذا من الجنس عند الفجر: أصول ما قبل التاريخ للجنس الحديث، ص 183 - 187.


زوجة وابنة

في فبراير 1980 ، تزوج بوندي من كارول آن بون ، وهي أم لطفلين كان هو & # x2019d مؤرخًا قبل اعتقاله الأولي ، في قاعة المحكمة خلال مرحلة العقوبة من محاكمته. تقدم بطلب ووافقت في حضور القاضي ، مما جعل الزواج شرعيًا في فلوريدا. التقى الزوجان قبل ست سنوات عندما كانا يعملان في إدارة خدمات الطوارئ في أولمبيا بواشنطن.

أنجبت بون ابنة ، روز ، في عام 1982 ، وأطلق عليها اسم بوندي كأب. لا يُعرف الكثير عن روز اليوم.

أدرك بون في النهاية أن بوندي مذنب بارتكاب الجرائم. طلقته قبل إعدامه بثلاث سنوات حسب كتاب Rule & aposs ، غريب بجانبي. توقف بون عن زيارة بوندي خلال العامين الأخيرين من سجنه.


الشغب الأبيض

كيف اجتمعت العنصرية والتظلم والاستياء والخوف من تدهور الوضع على تأجيج العنف والفوضى في 6 يناير.

يساهم السيد إدسال في عمود أسبوعي من واشنطن العاصمة حول السياسة والتركيبة السكانية وعدم المساواة.

ليس هناك شك في أن العنصرية المطلقة والشوق للعودة إلى أيام التفوق الأبيض كانت على رأس قائمة دوافع الغوغاء المؤيدين لترامب الذين نهبوا مبنى الكابيتول في 6 يناير.

لكن هذا لا ينبغي أن ينهي النقاش حول سبب حدوثه. هناك أسئلة أخرى نحتاج إلى طرحها والتي لا (ولا يمكن أبدًا) أن تبرر العنف والفوضى ، ولكنها تسعى بدلاً من ذلك إلى مساعدتنا في اكتساب مزيد من التبصر في القوة المميتة التي هاجمت الكونجرس قبل أسبوع وهي على وشك الضرب مرة أخرى.

قد يبدو الأمر تافهاً في البداية ، في ضوء ما حدث ، ولكن ما مدى أهمية الإحباط بين من يسميهم استطلاعات الرأي الرجال البيض غير الجامعيين بسبب عدم قدرتهم على التنافس مع من هم في أعلى السلم الاجتماعي والاقتصادي بسبب الحرمان التعليمي؟ ما مدى أهمية انخفاض القيمة في أسواق الزواج - أو التزاوج؟ هل أي من هذا مهم حقًا؟

ما مدى خطورة مزيج التشاؤم والغضب الناجم عن تدهور المكانة والسلطة؟ ما الذي قد يولد اليأس الوجودي ، هذا الشعور بالخسارة التي لا يمكن تعويضها؟ ما مدى صعوبة أي مجموعة ، سواء أكانت عنصرية أو سياسية أو عرقية ، أن تتصالح مع فقدان السلطة والمكانة؟ ما الذي يشجع على السلوك اليائس والاستعداد لتصديق مجموعة من الأكاذيب؟

طرحت هذه الأسئلة على مجموعة واسعة من الخبراء. يستكشف هذا العمود ردودهم.

كان بارت بونيكوفسكي ، أستاذ علم الاجتماع في جامعة نيويورك ، صريحًا:

يريد أنصار ترامب الإثنيون العودة إلى الماضي عندما رأى الرجال البيض أنفسهم على أنهم جوهر أمريكا والأقليات والنساء "عرفن مكانهن". لأن القيام بذلك يتطلب قلب النظام الاجتماعي ، فإن الكثيرين على استعداد لاتخاذ تدابير متطرفة ، بما في ذلك العنف العنصري والتمرد. ما يجعل أفعالهم أكثر خطورة هو اعتقادهم الصالح - الذي عززه الرئيس والحزب الجمهوري ومروجو المؤامرة اليمينيون - بأنهم على الجانب الصحيح من التاريخ كمدافعين حقيقيين عن الديمقراطية ، حتى لو كانوا هم الأعمال تقوض مؤسساتها الأساسية وتهدد استقرارها.

هناك دليل على أن العديد من الأمريكيين البيض غير الجامعيين الذين خضعوا لما يسميه الأطباء النفسيون "التبعية غير الطوعية" أو "الهزيمة غير الطوعية" يستاءون ويحزنون على فقدانهم للمركزية وما يرون أنه خفائهم المتزايد.

كتب أندرو شيرلين ، عالم الاجتماع بجامعة جونز هوبكنز ، عبر البريد الإلكتروني:

إنهم يخشون فقدان الانتباه. فقدان التحقق من الصحة. هؤلاء هم الأشخاص الذين يتمتعون دائمًا بامتيازات عنصرية ولكن لم يكن لديهم أي شيء آخر. يشعر الكثير بالتجاهل والتجاهل. استمع إليهم ترامب وتحدث بلغتهم عندما فعل القليل من السياسيين الآخرين. لقد شعر بألمهم وكان شيطانيًا بدرجة كافية لتشجيعهم على التمييز العنصري في هذا الألم. إنهم يخشون أن يصبحوا مجهولي الهوية مرة أخرى إذا تولى ديمقراطي ، أو حتى جمهوري تقليدي ، المنصب.

أشار شيرلين إلى تأكيد منسق الحدائق المتقاعد البالغ من العمر 67 عامًا من ولاية كارولينا الشمالية الذي انضم إلى الموالين لترامب في 6 يناير على درجات مبنى الكابيتول: "نحن هنا. انظر الينا! لاحظنا! انتبه!"

يعتبر التفوق الأبيض والعنصرية الصريحة من الدوافع الرئيسية ، وقد اجتمعا مع عناصر أخرى لتأجيج التمرد: موجة من الغضب الموجه بشكل خاص إلى النخب وشهوة إدمان للانتقام من أولئك الذين يرونهم عملاء لنزع قوتهم.

  • عزرا كلاين يكتب أن "الانتخابات النصفية عادةً ما تدمر الحزب الحاكم" وتستكشف مدى صعوبة الطريق أمام الديمقراطيين.
  • جميلة بوي يتساءل ما إذا كان الناخبون سيقبلون حزبًا "يعد بالكثير لكنه لن يعمل على تحويل أي منها إلى حقيقة".
  • مورين دود يكتب أن بايدن لديه "نافذة ضيقة جدًا للقيام بأشياء عظيمة" ولا ينبغي أن يبددها في استرضاء المعارضين الجمهوريين.
  • توماس ب. إدسال يستكشف بحثًا جديدًا حول ما إذا كان بإمكان الحزب الديمقراطي تحقيق المزيد من النجاح بالتركيز على العرق أو الفصل عند محاولة حشد الدعم.

هذا المزيج من العوامل هو الذي يجعل التمرد هو الذي انتزع السيطرة على مجلسي النواب والشيوخ في غاية الخطورة - ومن المرجح أن يشعل شرارة أشكال جديدة من العنف في المستقبل. ساعدت كل من القوى العاملة في دفع الملايين من الناخبين البيض إلى اليمين: يعملون جنبًا إلى جنب ، يوفرون بشكل جماعي قوة الاشتعال للسلوك المدمر الذي رأيناه الأسبوع الماضي في غرف الكونجرس الأمريكي.

كتب كاميرون أندرسون ، الأستاذ في كلية هاس للأعمال في بيركلي ، عبر البريد الإلكتروني: "من الصعب جدًا جدًا على الأفراد والجماعات أن يتصالحوا مع فقدان المكانة والسلطة". قال أندرسون ، في حين أن الأكثر حدة بين أولئك الذين يتمتعون بمكانة عالية وسلطة ،

الناس بشكل عام حساسون لتهديدات المكانة ولأي خسائر محتملة في المكانة الاجتماعية ، وهم يستجيبون لتلك التهديدات بالتوتر والقلق والغضب ، وأحيانًا حتى بالعنف.

يتفق داتشر كيلتنر ، أستاذ علم النفس في بيركلي ، إلى حد كبير مع أندرسون ، واصفًا الغضب وخيبة الأمل التي ساهمت في الاستيلاء على الكونجرس على أنها مركزة بين البيض الذين يرون وضعهم في النظام الاجتماعي في اتجاه هبوطي. في رسالة بريد إلكتروني ، كتب كيلتنر:

سكان الولايات المتحدة الذين فقدوا أكبر قدر من السلطة في الأربعين عامًا الماضية ، والذين لا يتنافسون جيدًا للالتحاق بالجامعة أو الحصول على وظائف ذات رواتب عالية ، والذين تضاءلت آفاقهم الزوجية ، والذين يشعرون بالغضب ، هم أولئك الذين أعتقد أنهم كانوا على الأرجح في الهجوم.

وأضاف أنه عند الضغط عليه للتخلي عن السلطة ، "سيلجأ هؤلاء الأفراد إلى العنف ، وإعادة صياغة التاريخ للإيحاء بأنهم لم يخسروا".

في ورقة بحثية نُشرت في سبتمبر 2020 بعنوان "نظريات القوة: الاستراتيجيات المتصورة لاكتساب القوة والحفاظ عليها" ، يجادل كيلتنر ولين تن برينك ، أستاذ علم النفس بجامعة كولومبيا البريطانية ، بأن "أفراد الطبقة الدنيا يتمتعون بمزيد من اليقظة تجاه التهديد ، نسبيًا للأفراد ذوي المكانة العالية ، مما يؤدي بهم إلى إدراك قدر أكبر من العداء في بيئتهم ".

هذه اليقظة المتزايدة ، يستمر برينك وكيلتنر في خلقه

انحياز مثل أن الوضع الاجتماعي والاقتصادي المنخفض نسبيًا يرى الأفراد الأقوياء على أنهم مهيمنون ومهددون - يؤيدون نظرية القوة القسرية. في الواقع ، هناك دليل على أن الأفراد من الطبقة الاجتماعية الدنيا هم أكثر سخرية من أولئك الذين يحتلون طبقات أعلى ، وأن هذه السخرية موجهة نحو أعضاء خارج المجموعة - أي أولئك الذين يشغلون طبقات أعلى.

بعبارة أخرى ، يظهر الاستياء تجاه النخبة البيضاء الناجحة هنا ، كما يتضح من الهجوم على الكونجرس ، وهو مقر السلطة بأغلبية ساحقة من البيض..

قبل ترامب ، عانى العديد ممن أصبحوا من أنصاره مما وصفته كارول جراهام ، زميلة بارزة في معهد بروكينغز ، بأنه تفشي "التعاسة والتوتر وانعدام الأمل" دون سرد لإضفاء الشرعية على حالتهم:

عندما اختفت الوظائف ، تفككت العائلات. لم تكن هناك رواية غير الحلم الأمريكي الكلاسيكي بأن كل شخص يعمل بجد يمكنه المضي قدمًا ، والعلاقة الضمنية هي أن أولئك الذين يتخلفون عن الركب والذين يتلقون الرعاية الاجتماعية هم خاسرون وكسولون وغالبًا ما يكونون أقليات.

في ورقة بروكينغز الصادرة في ديسمبر 2020 ، كتب جراهام وسيرجيو بينتو ، طالب الدكتوراه في جامعة ماريلاند ، ما يلي:

يتركز اليأس - واتجاهات الوفيات المرتبطة به - بين أقل من تعليم جامعي وهو أعلى بكثير بين البيض منه بين الأقليات. كما أن الاتجاهات متفرقة جغرافياً ، حيث يكون السكان في الأماكن الحضرية والساحلية المتنوعة عرقياً واقتصادياً أكثر تفاؤلاً مع معدل وفيات مبكرة أقل.

ومع ذلك ، ما الذي يمكن أن يدفع الغوغاء - ليس فقط أعضاء Proud Boys و Boogaloo Bois ولكن أيضًا العديد من الأمريكيين الذين يبدو أنهم منجذبين إلى ترامب - لاقتحام مبنى الكابيتول؟

إجابة محتملة واحدة: شكل متحور من اليقين الأخلاقي قائم على الاعتقاد بأن تراجع الفرد في الوضع الاجتماعي والاقتصادي هو نتيجة لقرارات غير عادلة ، إن لم تكن فاسدة ، من قبل الآخرين ، وخاصة من قبل ما يسمى بالنخب.

في كتابه "الآثار الاجتماعية والسياسية للقناعة الأخلاقية" ، كتبت ليندا جيه. التصويت والمشاركة السياسية) ، يبدو أن للقناعة الأخلاقية جانب مظلم محتمل ".

جادل Skitka و Morgan بأن:

الهجمات الإرهابية في الحادي عشر من سبتمبر ، وتفجيرات Weatherman احتجاجًا على حرب فيتنام ، والتطهير العرقي في البوسنة ، أو اغتيال مقدمي خدمات الإجهاض ، قد تكون مدفوعة بمعتقدات أيديولوجية مختلفة ولكنها مع ذلك تشترك في موضوع مشترك: الأشخاص الذين فعلوا هذه الأشياء يبدو أن الدافع وراءه قناعة أخلاقية قوية. على الرغم من أن البعض يجادل بأن الانخراط في مثل هذه السلوكيات يتطلب فك الارتباط الأخلاقي ، فإننا نجد بدلاً من ذلك أنها تتطلب أقصى قدر من المشاركة الأخلاقية والتبرير.

يقدم آلان بيج فيسك ، أستاذ الأنثروبولوجيا في جامعة كاليفورنيا ، وتاج شاكتي راي ، باحث مشارك في كلية إم آي تي ​​سلون للإدارة ، حجة موازية في كتابهما "العنف الفاضل" ، حيث كتبوا أن العنف هو:

يعتبر جوهر الشر. إنه النموذج الأولي للفسق. لكن فحص أعمال العنف والممارسات عبر الثقافات وعبر التاريخ يظهر العكس تمامًا. عندما يؤذي الناس أو يقتلون شخصًا ما ، فإنهم يفعلون ذلك عادةً لأنهم يشعرون أنه يجب عليهم فعل ذلك: فهم يشعرون أنه من الصواب الأخلاقي أو حتى الإلزامي أن تكون عنيفًا.

يؤكد فيسك وراي أن "معظم أعمال العنف لها دوافع أخلاقية".

العامل الرئيسي في العمل الجماعي لتفاقم الشذوذ والسخط لدى العديد من أعضاء قاعدة الطبقة العاملة البيضاء في ترامب هو عدم قدرتهم على الحصول على تعليم جامعي ، وهو قيد يمنع الوصول إلى وظائف ذات رواتب أعلى ويقلل من "قيمتها" المفترضة في أسواق الزواج. .

في ورقتهم البحثية بعنوان "الاتجاهات في الزواج المتنوع التربوي من عام 1940 إلى عام 2003" ، كتبت كريستين ر. في بحثهم ، "هو الانخفاض في احتمالات الزواج من ذوي المستويات التعليمية المنخفضة جدًا".

واستمروا في أن الاتجاهات السائدة في عدم المساواة موجودة في المراتب الدنيا من التحصيل التعليمي

بما يتوافق مع الانخفاض في احتمالات الزواج بين المتسربين من المدرسة الثانوية وذوي التعليم العالي منذ السبعينيات ، وهي الفترة التي انخفضت خلالها الأجور الحقيقية للرجال في هذه المجموعة التعليمية.

وصف كريستوفر فيديريكو ، أستاذ العلوم السياسية وعلم النفس بجامعة مينيسوتا ، الأدوار الرئيسية للتعليم وفرص العمل في التعبئة اليمينية للرجال البيض الأقل تعليماً:

أحد التطورات الرئيسية منذ نهاية "الضغط الكبير" لثلاثين عامًا أو نحو ذلك بعد الحرب العالمية الثانية ، عندما كان هناك قدر أقل من عدم المساواة وأمن وظيفي أكبر نسبيًا ، على الأقل بالنسبة للعمال الذكور البيض ، هو أن المعدل التفاضلي للعائد على التعليم والتدريب الآن أعلى بكثير.

يجادل فيديريكو أنه في هذا العالم الجديد ، تم استبدال "الوعود بأمن اقتصادي واسع النطاق" بسوق عمل حيث

يمكن أن تتمتع بالكرامة ، لكن يجب أن تكتسبها من خلال نجاح السوق أو ريادة الأعمال (كما سيحصل عليه ريغان / تاتشر يمين الوسط) أو اكتساب الجدارة للمكانة المهنية (كما سيحصل عليها يسار الوسط). لكن من الواضح أن هذه ليست طرقًا متاحة للجميع ، وذلك ببساطة لأن المجتمع لديه فقط العديد من المناصب لقادة الصناعة والمهنيين المتعلمين.

والنتيجة ، كما يلاحظ فيديريكو ، هي أن "الوعي الجماعي من المرجح أن يظهر على أساس التعليم والتدريب" وعندما "يرى أولئك الذين لديهم تعليم أقل أنهم مختلفون ثقافيًا عن الطبقة المتعلمة من السكان الأكثر ليبرالية اجتماعيًا و كوزموبوليتاني ، ثم يتم تعميق الشعور بالصراع الجماعي ".

لا تقلل أي من هذه القوى من الدور الرئيسي للعداء العنصري والعنصرية. وبدلاً من ذلك ، فإنهم يكثفون الاستياء العنصري.

جينيفر ريتشيسون ، أستاذة علم النفس بجامعة ييل ، كتبت بالبريد الإلكتروني أن هناك

أدلة متسقة ومقنعة للغاية تشير إلى أن بعض ما شهدناه الأسبوع الماضي هو انعكاس للقلق والغضب ورفض قبول "أمريكا" التي يفقد فيها الأمريكيون البيض (المسيحيون) هيمنتهم ، سواء كانت سياسية ، المادية و / أو الثقافية. وأنا أستخدم هنا مصطلح الهيمنة ، لأنه ليس مجرد خسارة للمكانة. إنه فقدان القوة. تتطلب الولايات المتحدة الأكثر تنوعًا عرقيًا وعرقيًا ودينيًا والتي تعد ديمقراطية أيضًا من الأمريكيين البيض الإذعان لمصالح واهتمامات الأقليات العرقية / الإثنية والدينية.

انحنى إلى المشاعر القومية البيضاء الأساسية التي كانت على الهامش في حملته للرئاسة وجعل حملته حول إعادة تركيز البياض على أنه ما يعنيه في الواقع أن تكون أمريكيًا ، ومن خلال ضمنيًا ، نزع الشرعية عن المطالبات بمزيد من المساواة العرقية ، سواء كان ذلك في الشرطة أو أي مجال مهم آخر من مجالات الحياة الأمريكية.

جادل مايكل كراوس ، الأستاذ في كلية ييل للإدارة ، في رسالة بالبريد الإلكتروني

العنصرية هي البناء الأساسي هنا لفهم سبب إمكانية هذا النوع من العنف. التفسيرات الأخرى ستكون المسارات التي من خلالها تخلق العنصرية هذه الظروف. يختبر الفرد مكانتهم في المجتمع على أنها نسبية ومقارنة ، لذلك في بعض الأحيان تشعر مكاسب المجموعات الأخرى بأنها خسارة للبيض. شهد البيض في السنوات الستين الماضية اكتساب الأشخاص الأقل حظًا مزيدًا من القوة السياسية والفرص الاقتصادية والتعليمية. على الرغم من المبالغة في هذه المكاسب بشكل كبير ، إلا أن البيض يعتبرونها خسارة في وضع المجموعة.

جادلت إميلي جي جاكوبس ، أستاذة العلوم النفسية والدماغ في جامعة كاليفورنيا-سانتا باربرا ، بأن جميع الثورات الحقوقية - الحقوق المدنية وحقوق المرأة وحقوق المثليين - كانت أساسية لظهور الجناح اليميني المعاصر:

مع ازدياد أصوات النساء والملونين والمجتمعات المهمشة تقليديًا الأخرى بصوت أعلى ، فإن الإطار المرجعي الذي نحكي منه قصة الأمريكيين آخذ في التوسع. قصة الرجل الأبيض ليست غير ذات صلة ولكنها غير كافية ، وعندما يكون لديك مجموعة من الأشخاص الذين اعتادوا على الأضواء يرون عدسة الكاميرا بعيدًا ، فهذا يمثل تهديدًا لشعورهم بالذات. ليس من المستغرب أن يبدأ دعم QAnon في الارتفاع في الأسابيع التي تلت شركة B.L.M. يوفر QAnon طريقة للإنجيليين البيض لإلقاء اللوم على الأشخاص السيئين (الخياليين) بدلاً من النظام المكسور. إنها منظمة تتحقق من مصدر انعدام الأمن في Q-Anoners - عدم الصلة - وتقدم مكانها مصدرًا ثابتًا للصلاح الذاتي والقبول.

كانت جين يونهي جون ، أستاذة العلوم السياسية بجامعة جنوب كاليفورنيا ، صريحة في رأيها:

الأشخاص الملونون في المناصب السياسية ، والنساء يتحكمن في خصوبتهن ، L.G.B.T.Q. يتعارض الأشخاص الذين يتزوجون ويستخدمون حماماتهم وينجبون الأطفال مع حالة الطبيعة التي يحددها النظام الأبوي الأبيض. هذا هو المجال الذي يقف فيه الرجال والرجال البيض بشكل خاص على قمة السلطة ، حيث يحتلون "موقعهم الصحيح" على النساء ، وغير البيض ، وربما غير المسيحيين (في الولايات المتحدة) ، وبالطبع ، من وجهة نظرهم ، المنحرفون الجنسيون مثل المثليين.

كتب هربرت ب. كيتشيلت ، أستاذ العلوم السياسية في جامعة ديوك ، في رسالة بريد إلكتروني أنه "مقارنة بالدول المتقدمة الأخرى المحاصرة في التحول إلى مجتمع المعرفة ، تبدو الولايات المتحدة في وضع أكثر ضعفًا أمام حق قوي- الجناح الشعبوي التحدي ".

إن قائمة كيتشيلت لبعض أسباب ضعف أمريكا أمام قوى اليمين تلقي الضوء على الأحداث الجارية.

الفرق بين الرابحين والخاسرين اقتصاديًا ، الذي تم تحديده من خلال معدلات عدم المساواة في الدخل والفقر والأمية داخل العرق الأبيض السائد ، أكبر بكثير مما هو عليه في معظم البلدان الغربية الأخرى ، ولا توجد شبكة أمان كثيفة لدولة الرفاهية لمنع سقوط الناس فيها. البطالة والفقر.

وأشار كيتشيلت إلى عامل رئيسي آخر وهو ذلك

يتجلى تدهور مكانة الرجل في الأسرة بشكل أكثر حدة مما هو عليه في أوروبا ، حيث تسارعت في الولايات المتحدة بسبب عدم المساواة الاقتصادية (الرجال يتراجعون أكثر في ظل الظروف الاقتصادية المتغيرة) والتدين (مما يؤدي إلى جيوب من مقاومة الذكور أكبر لإعادة تحديد أدوار الجنسين).

كتب كيتشيلت على عكس معظم الدول الأوروبية ،

خاضت الولايات المتحدة حربًا أهلية على العبودية في القرن التاسع عشر وتاريخًا مستمرًا من العنصرية البنيوية وحكم الأوليغارشية البيضاء حتى الستينيات ، وفي العديد من الجوانب حتى الوقت الحاضر. أوروبا تفتقر إلى هذا الإرث.

علاوة على ذلك ، في الولايات المتحدة.

العديد من خطوط الصراع تعزز بعضها البعض بدلاً من بعضها البعض: يميل البيض الأقل تعليماً إلى أن يكونوا أكثر إنجيلية وأكثر عنصرية ، ويعيشون في مساحات جغرافية ذات زخم اقتصادي أقل.

ستحدد الأيام القادمة إلى أي مدى سيذهب هذا ، ولكن في الوقت الحالي تواجه الأمة ، لجميع المقاصد والأغراض ، عوامل التمرد المدني. ما يجعل هذا التمرد غير عادي في التاريخ الأمريكي هو أنه يستند إلى ادعاء ترامب الكاذب بأنه ، وليس جو بايدن ، هو من فاز بالرئاسة ، وأن الانتخابات قد سرقها المخربون في كلا الحزبين ، وأن الأغلبية في فرعي الكونجرس لم تعد تمثل الإرادة الحقيقية للشعب.

في الوقت نفسه ، فإن العداء تجاه ترامب من اليسار يمكن أن يجعل من السهل التغاضي عن أوجه القصور ، كما هي ، في التحالف السياسي لليسار الوسط في هذا البلد - وأعتقد أنه من المهم أن الليبراليين ، الذين أعتبر نفسي من بينهم ، ضعه بمخيلتك.

صاغها برنارد جروفمان ، أستاذ العلوم السياسية بجامعة كاليفورنيا في إيرفين ، بهذه الطريقة في رسالة بريد إلكتروني:

لن يكون لدينا ترامب كرئيس لو ظل الديموقراطيون حزب الطبقة العاملة.استمر تراجع النقابات العمالية بنفس المعدل عندما كان الديموقراطيون رئيسًا كما كان الحال عندما كان الجمهوريون رئيسًا ، وهو نفس المعدل ، كما أعتقد ، بالنسبة لفقدان وظائف التصنيع مع انتقال المصانع إلى الخارج.

كتب غروفمان الرئيس أوباما ،

استجابت لأزمة الإسكان من خلال عمليات إنقاذ للمقرضين والمؤسسات المالية المترابطة ، وليس الأشخاص الذين فقدوا منازلهم. واستمر ركود الأجور والدخل للوسط والدخل في توزيع الدخل في عهد أوباما. وحزم مساعدات Covid المختلفة ، في حين أنها تشمل مدفوعات للعاطلين عن العمل ، تساعد أيضًا الشركات الكبيرة أكثر من الشركات الصغيرة التي كانت وستتوقف عن العمل بشكل دائم بسبب الإغلاق (وهي تشمل أشكالًا مختلفة من لحم الخنزير.

وكانت النتيجة ، وفقًا لغروفمان ، أن "الناخبين البيض الأقل تعليماً لم يتخلوا عن الحزب الديمقراطي ، بل هجرهم الحزب الديمقراطي".

لكن في الوقت نفسه ، سأقتبس هنا مطولاً من غروفمان:

يرى البيض الأكثر تديناً والأقل تعليماً أن دونالد ترامب واحد منهم على الرغم من أنه من الواضح أنه طفل يتمتع بالامتياز. يدافع عن أمريكا كأمة مسيحية. يدافع عن اللغة الإنجليزية كلغتنا الوطنية. إنه لا يخجل من القول إن ولاء أي حكومة يجب أن يكون لمواطنيها - سواء من حيث كيفية التعامل مع غير المواطنين هنا وكيف ينبغي أن تستند سياستنا الخارجية على عقيدة "أمريكا أولاً".

يتحدث بلغة يمكن للناس العاديين فهمها. إنه يسخر من النخب التي تنظر إلى أنصاره بازدراء على أنهم "سلة من المؤسسين" والذين يعتقدون أنها فكرة جيدة أن تسحب الأموال من الشرطة التي تحميهم وأن تعطي الأولوية لمراكب الحلزون على الوظائف. يعين القضاة والقضاة المحافظين الحقيقيين. يؤمن بحقوق السلاح أكثر من حقوق المثليين. إنه يرفض الصواب السياسي واللغة البوليسية ، وأيقظ الإيديولوجيا على أنه غير أمريكي. ووعد باستعادة الوظائف التي سمح الرؤساء السابقون (لكلا الطرفين) بشحنها إلى الخارج. باختصار ، إنه يقدم مجموعة متماسكة نسبيًا من المعتقدات والسياسات التي تجذب العديد من الناخبين والتي كان أفضل في رؤيتها مطبقة من أي رئيس جمهوري سابق. ما يشترك فيه أنصار ترامب الذين قاموا بأعمال شغب في العاصمة هو الاعتقاد بأن ترامب هو بطلهم ، بغض النظر عن عيوبه ، وأن هزيمة الديمقراطيين هي حرب مقدسة يجب شنها بأي وسيلة ضرورية.

محاولة شرح العنف في التل من خلال الحديث فقط عما يعتقد المتظاهرون أنه يخطئ الهدف. إنهم مذنبون ، لكنهم لن يكونوا هناك لولا السياسيين الجمهوريين والمدعين العامين الجمهوريين ، والأهم من ذلك كله الرئيس ، الذي يبالغ ويكذب بشكل ساخر ويخلق نظريات مؤامرة مزيفة ويشيطن المعارضة. إن عناصر التمكين من الغوغاء هم حقًا الذين يستحقون اللوم والعار.


العنف الانتقامي في عصور ما قبل التاريخ البشرية

غالبًا ما يؤدي القتل إلى الانتقام المميت من خلال المساعدة الذاتية ، وهذه الاستجابة منتشرة على نطاق واسع بين الباحثين عن الطعام لأن الأخوة غالبًا ما يقيمون في فرق متنقلة. يمكن إرجاع جذور هذا السلوك إلى السلف المشترك للبشر والشمبانزي والبونوبو ، والذي كان له ميول قوية لتشكيل تسلسل هرمي للهيمنة الاجتماعية والقتال ، وميول قوية لصانعي السلام ألفا لوقف القتال. نظرًا لأن البشر المسلحين جيدًا أصبحوا معاصرين ثقافيًا ، فقد كانوا يعيشون في فرق صيد متنقلة تقوم على المساواة والتي تفتقر إلى صانعي السلام الأقوياء وكان الانتقام القاتل متاحًا مجانًا. استمر هذا مع المزارعين القبليين الذين كانوا متساوين على قدم المساواة ، لكنهم كانوا يميلون إلى العيش في مجتمعات أبوية ، مع بقاء الذكور في الزواج ، وطور الأشخاص الذين لديهم مجموعات المصالح الأخوية قواعد مفصلة للخصومة. جلب تشكيل الدولة أخيرًا سيطرة اجتماعية مركزية كافية لوضع حد للعداء ، لكن القتل بمساعدة الذات لا يزال مستمراً في سياقات معينة في المجتمع الحديث.


شاهد الفيديو: لكل من يعاني من فرط الشهوة الجنسية فوائد