ديزموند توتو - التاريخ

ديزموند توتو - التاريخ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

مويس تشومبي

1919- 1969

سياسي كونغولي

ولد مويس تشومبي بالقرب من مسومبا ، بلجيكا ، الكونغو في العاشر من نوفمبر عام 1919.

تلقى مويس تشومبي تعليمه في مدرسة تبشيرية أمريكية وأصبح في النهاية رجل أعمال. في عام 1959 ، أسس حزب CONKAT ، وهو حزب سياسي مدعوم من بلجيكا دعا إلى استقلال الكونغو البلجيكية إلى جانب كونفدرالية فضفاضة مع بلجيكا. بعد استقلال الكونغو في عام 1960 ، قاد تشومبي ، الذي كان رئيسًا لمقاطعة جمهورية كانتانغا الغنية بالمعادن ، المقاطعة في حالة انفصال ، مما تسبب في "أزمة الكونغو".

في عام 1963 ، بعد عامين من الحرب ، هزمت الحكومة المركزية قوات تشومبي. فر تشومبي من البلاد في عام 1963 ، وعاد في عام 1964 للانضمام إلى حكومة ائتلافية. في عام 1966 ، اتهم بالخيانة وهرب مرة أخرى. مات بعد ثلاث سنوات.


الحقيقة المأساوية عن ديزموند توتو

صعد رجل الدين الجنوب أفريقي ديزموند مبيلو توتو إلى شهرة الجمهور بسبب عمله ضد الفصل العنصري. وقد حمل العديد من الألقاب طوال حياته المهنية ، بما في ذلك أسقف جوهانسبرغ ورئيس أساقفة كيب تاون. ناشط متحمس ، قام بحملة من أجل حقوق السود في جنوب إفريقيا بينما قدم صوته للعديد من القضايا الدولية ، بما في ذلك التحدث ضد رهاب المثلية ، والصراع الإسرائيلي الفلسطيني ، وقضايا حقوق الإنسان في العراق الذي مزقته الحرب.

على الرغم من كونه من خلفية متواضعة ، لم يترك توتو أي جهد في جهوده لتغيير مجرى حياته والسعي وراء أحلامه. إنه الآن شخصية معترف بها عالميًا ، ومعروفًا بموقفه الذي لا يلين من اللاعنف. على الرغم من اجتذاب انتقادات من المسؤولين الدينيين بسبب آرائه حول مواضيع مثل الشذوذ الجنسي ، تم الترحيب على نطاق واسع بتوتو كقائد حاسم لمحاربة الفصل العنصري بلا هوادة في جنوب إفريقيا على الرغم من مواجهة عدد كبير من العقبات على طول الطريق.

تم تكريم رجل الدين بجائزة نوبل عام 1984 لعمله ضد الفصل العنصري. يعتبر صوتًا محترمًا عندما يتعلق الأمر بالعديد من القضايا اليوم. ومع ذلك ، كانت حياة ديزموند توتو بعيدة كل البعد عن الوردية ومليئة بالعديد من الانتكاسات. فيما يلي نظرة على قصص وحكايات الناشط الأقل شهرة.


العمر والطول والقياسات

يبلغ المطران ديزموند توتو حاليًا 87 عامًا. ولد تحت برج الميزان كتاريخ ميلاد الأسقف هو 7 أكتوبر. ارتفاع الأسقف ديزموند توتو 5 أقدام و 0 بوصات (تقريبًا) ووزنه 318 رطلاً (144.2 كجم) (تقريبًا). في الوقت الحالي لا نعرف شيئًا عن قياسات الجسم. سنقوم بتحديث في هذه المقالة.

ارتفاع7 أقدام و 0 بوصة (تقريبًا)
وزن232 رطلاً (105.2 كجم) (تقريبًا)
قياسات الجسم
لون العينبني غامق
لون الشعرسلطة وفلفل
مقاس الفستانXXS
مقاس الحذاء8.5 (الولايات المتحدة) ، 7.5 (المملكة المتحدة) ، 42 (الاتحاد الأوروبي) ، 26.5 (سم)

سيرة ديزموند توتو

ولد ديزموند مبيلو توتو في كليركسدورب ، ترانسفال في 7 أكتوبر 1931 في جنوب إفريقيا. بصفته معارضًا صريحًا وملتزمًا للفصل العنصري في جنوب إفريقيا ، حصل توتو على جائزة نوبل للسلام في عام 1984. في الانتقال إلى الديمقراطية ، كان توتو شخصية مؤثرة في تعزيز مفهوم التسامح والمصالحة. تم الاعتراف بـ Tutu باعتباره & # 8216 الضمير الأخلاقي لجنوب إفريقيا & # 8217 ويتحدث كثيرًا عن قضايا العدالة والسلام.

ولد توتو في كليركسدورب ، ترانسفال ، جنوب أفريقيا في 7 أكتوبر 1931. بعد تخرجه من المدرسة ، درس في كلية بريتوريا بانتو نورمال من عام 1951. ومع ذلك ، بعد تمرير قانون تعليم الفصل العنصري بانتو في عام 1953 ، استقال توتو من التدريس احتجاجًا على تقلص الفرص أمام السود في جنوب إفريقيا. واصل الدراسة ، مع التركيز على علم اللاهوت. خلال هذه الفترة من عام 1955 ، تزوج Nomalizo Leah Shenxane & # 8211 وأنجبا أربعة أطفال معًا. رُسِمَ كاهنًا أنجليكانيًّا عام 1961.

ديزموند توتو في شارع فيلاكازي ، سويتو. الصورة Johan Wessels CC SA

في عام 1962 ، انتقل إلى إنجلترا ، حيث درس في كينجز كوليدج لندن ، حيث حصل على درجة الماجستير و # 8217 في اللاهوت. كما أصبح أمينًا بدوام جزئي في St Alban & # 8217s و Golders Green.

في عام 1967 ، عاد إلى جنوب إفريقيا وأصبح يشارك بشكل متزايد في الحركة المناهضة للفصل العنصري. وقد تأثر من بين آخرين بزميله الأنجليكاني الأسقف تريفور هدلستون. كان فهم توتو للأناجيل وإيمانه المسيحي يعني أنه شعر بأنه مضطر لاتخاذ موقف والتحدث ضد الظلم.

في عام 1975 ، تم تعيينه عميدًا لكاتدرائية سانت ماري & # 8217 في جوهانسبرج ، وكان أول أسود يشغل هذا المنصب. من عام 1976 إلى عام 1978 كان أسقف ليسوتو ، وفي عام 1978 أصبح أول أمين عام أسود لمجلس الكنائس في جنوب إفريقيا.

حملة ضد الفصل العنصري

في عام 1976 ، كانت هناك مستويات متزايدة من الاحتجاجات من قبل السود في جنوب إفريقيا ضد الفصل العنصري ، وخاصة في سويتو. في منصبه كعضو قيادي في رجال الدين ، استخدم ديزموند توتو نفوذه للتحدث بحزم وبشكل لا لبس فيه ضد الفصل العنصري ، وغالبًا ما يقارنه بالأنظمة الفاشية.

& # 8220 إذا كنت محايدًا في حالات الظلم ، فقد اخترت جانب الظالم. إذا وضعت قدم الفيل على ذيل فأر وقلت إنك محايد ، فلن يقدر الفأر حيادك. & # 8221

تسبب نقده الصريح في سجنه لفترة وجيزة عام 1980 ، وسحب جواز سفره مرتين. لكن بسبب موقعه في الكنيسة ، كانت الحكومة مترددة في جعله "شهيدًا". أعطى هذا ديزموند توتو فرصة أكبر لانتقاد الحكومة أكثر من العديد من الأعضاء الآخرين في حزب المؤتمر الوطني الأفريقي.

أثناء التحول المضطرب في جنوب إفريقيا لإنهاء الفصل العنصري وتطبيق الديمقراطية ، كان توتو قوة قوية لتشجيع الانسجام بين الأعراق. شجع زملائه من جنوب إفريقيا على تجاوز الاختلافات العرقية ورؤية أنفسهم كأمة واحدة.

"كن لطيفًا مع البيض ، فهم بحاجة إليك لإعادة اكتشاف إنسانيتهم."

& # 8211 نيويورك تايمز (19 اكتوبر 1984)

في حقبة ما بعد الفصل العنصري ، يعود الفضل إلى ديزموند توتو في صياغة عبارة "أمة قوس قزح" وهي مصطلح رمزي للتطلع إلى توحيد جنوب إفريقيا ونسيان الانقسامات السابقة. دخل التعبير منذ ذلك الحين إلى الوعي السائد لوصف التنوع العرقي في جنوب إفريقيا.

"في المنزل في جنوب إفريقيا ، قلت أحيانًا في اجتماعات كبيرة حيث يكون لديك أبيض وأسود معًا: & # 8216 ارفع يديك! & # 8217 ثم قلت: & # 8216 حرك يديك ، & # 8217 وأنا & # 8217 قلت & # 8217 & # 8216 انظر إلى يديك & # 8211 ألوانًا مختلفة تمثل أشخاصًا مختلفين. أنتم شعب قوس قزح من الله. & # 8217 "

خطبة في ترومسو ، النرويج (5 كانون الأول 1991)

دعا توتو مرارًا وتكرارًا إلى رسالة مصالحة ومغفرة. لقد ذكر أن العدالة الحقيقية لا تتعلق بالانتقام بل بالسعي لتنوير الناس وتمكينهم من المضي قدمًا.

هناك أنواع مختلفة من العدالة. العدالة الجزائية غربية إلى حد كبير. الفهم الأفريقي أكثر إصلاحًا بكثير & # 8211 ليس للمعاقبة بقدر ما هو لإصلاح أو استعادة التوازن الذي تعرض للانحراف. & # 8221

& # 8211 ديزموند توتو ، & # 8220 التعافي من الفصل العنصري & # 8221 في نيويوركر (18 تشرين الثاني / نوفمبر 1996)

ديزموند توتو حول السياسة الخارجية

انتقد ديزموند توتو قرار جورج بوش وتوني بلير شن الحرب في العراق. وانتقد قرار خصوصية العراق بحيازة أسلحة (والتي ثبت لاحقًا أنها لا تمتلكها) عندما كان لدى العديد من الدول الأخرى ترسانة أسلحة أكثر فتكًا.

كما كان ينتقد حرب أمريكا على الإرهاب ، ولا سيما تسليط الضوء على انتهاك حقوق الإنسان في أماكن مثل خليج غوانتانامو.

انتقد ديزموند توتو المواقف الإسرائيلية تجاه احتلال فلسطين. كما انتقد اللوبي الأمريكي الإسرائيلي الذي لا يتسامح مع أي انتقاد لإسرائيل.

شارك توتو في التحقيقات في تفجيرات بيت حانون في تشرين الثاني (نوفمبر) 2006. خلال بعثة تقصي الحقائق تلك ، وصف توتو حصار غزة بأنه مقيت وقارن سلوك إسرائيل & # 8217s بالمجلس العسكري في بورما. خلال حرب غزة 2008-2009 ، وصف توتو الهجوم الإسرائيلي & # 8220 جرائم الحرب. & # 8221

أصبح توتو أيضًا منخرطًا في قضية تغير المناخ ، واصفاً إياه بأنه أحد أكبر التحديات التي تواجه البشرية.

القضايا الاجتماعية

ديزموند توتو ، كولونيا ، 2007. © Raimond Spekking / CC BY-SA 4.0

كان ديزموند توتو في طليعة الحملات ضد فيروس الإيدز ، خاصة في جنوب إفريقيا حيث كانت الحكومة غالبًا متحفظة. ديزموند توتو لديه موقف متسامح تجاه قضية المثلية الجنسية. على وجه الخصوص ، يأس من الوقت الهائل والجهد الضائع في مناقشة القضية داخل الكنيسة. وفقًا لتوتو ، يجب ألا يكون هناك تمييز ضد الأشخاص من ذوي الميول الجنسية المثلية.

& # 8220 يسوع لم يقل ، & # 8216 إذا رفعت سأرسم بعض & # 8217& # 8221 قال يسوع ، & # 8216 إذا رفعت سأرسم الكل ، الكل ، الكل ، الكل ، الكل. أسود ، أبيض ، أصفر ، غني ، فقير ، ذكي ، غير ذكي ، جميل ، غير جميل. إنه & # 8217s من أكثر الأشياء تطرفًا. & # 8221

كان توتو أول رئيس أساقفة أنجليكاني في جنوب إفريقيا يتم ترسيمه أسودًا في كيب تاون. تشمل الجوائز الأخرى التي تم منحها لديزموند توتو جائزة غاندي للسلام في عام 2007 ، وجائزة ألبرت شفايتزر للعمل الإنساني ، وجائزة ماكبيلا للحرية في عام 1986.

منذ وفاة نيلسون مانديلا & # 8216s ، أصبح توتو ينتقد بشكل متزايد قيادة حزب المؤتمر الوطني الأفريقي ، معتقدًا أنها أهدرت الفرص لخلق إرث أفضل وإنهاء الفقر المستوطن في العديد من البلدات السوداء.

توتو هو أحد رعاة مشروع التسامح ، وهي مؤسسة خيرية مقرها المملكة المتحدة تسعى إلى تسهيل حل النزاعات وكسر دائرة الانتقام والانتقام.

توتو هو مسيحي ملتزم ويبدأ كل يوم بفترة من الهدوء والتأمل والمشي وقراءة الكتاب المقدس. حتى في يوم 27 أبريل 1994 الهام عندما كان السود قادرين على التصويت لأول مرة ، كتب توتو "كما هو الحال دائمًا ، كنت قد استيقظت مبكرًا من أجل وقت هادئ قبلي المشي في الصباح وثم صلاة الفجر و ال القربان المقدس.

رئيس الأساقفة ديزموند توتو مع سري تشينموي

توتو هو أيضا مؤيد للتناغم بين الأديان. إنه معجب بزملائه القادة الدينيين ، مثل الدالاي لاما ، ويشعر أن الدين الخارجي للشخص ليس ذا أهمية حاسمة.

"التقريب بين الناس هو ما أسميه & # 8216Ubuntu ، & # 8217 وهو ما يعني & # 8216 أنا لأننا كذلك. & # 8217 كثيرًا ما يعتقد الناس أنهم مجرد أفراد ، منفصلين عن بعضهم البعض ، بينما أنت متصل وماذا أنت تؤثر على العالم كله. عندما تقوم بعمل جيد ، فإنها تنتشر من أجل البشرية جمعاء ".

الاقتباس: بيتينجر ، تيجفان. "سيرة ديزموند توتو " أكسفورد ، المملكة المتحدة. www.biographyonline.net - 13 مارس 2017.

كلمات وإلهام رئيس الأساقفة ديزموند توتو

رابل روسر من أجل السلام

الصفحات ذات الصلة

مشاهير الأفارقة - قائمة المشاهير الأفارقة. يشمل نيلسون مانديلا ، إف دبليو دي كليرك ، هيلا سيلاسي ، رئيس الأساقفة ديزموند توتو ، أنور السادات ، كوفي عنان ، ووانغاري ماثاي.

- الأشخاص الذين دافعوا عن المساواة والحقوق المدنية والعدالة المدنية. يشمل أبراهام لينكولن وهارييت توبمان ومارتن لوثر كينج وروزا باركس.


ديزموند توتو ضد إسرائيل: قصة قديمة

يقول المثل القديم أن "الليبرالية تتفاجأ دائمًا". هذا هو التفسير الوحيد الممكن للتعبير اليهودي عن "المفاجأة" و "الصدمة" الذي دعا رئيس الأساقفة الأنجليكاني ديزموند توتو ، في أواخر أكتوبر ، فرقة أوبرا جنوب إفريقيا إلى إلغاء مشاركتها في أداء "Porgy and Bess" في إسرائيل. إن غض الطرف عن كراهية توتو لإسرائيل ، بل لليهود عمومًا ، هو بالتأكيد ليس فشلًا يهوديًا حصريًا. قبل بضعة أشهر فقط ، بمناسبة عيد الميلاد التاسع والسبعين لرجل الدين الأنجليكاني ، أشاد به الرئيس الأمريكي باراك أوباما باعتباره "عملاقًا أخلاقيًا - صوتًا من حيث المبدأ ، وبطلًا لا يلين للعدالة وصانع سلام متفاني".

في هذا العام وحده ، أظهر توتو تفانيه في السلام والعدالة والمبادئ في الشرق الأوسط ، على وجه الخصوص ، من خلال التحدث باسم حماس ودعم "أسطول الحرية" للجهاديين الإسلاميين وفاعلي الخير "الأمميين" (الأشخاص الذين يخلطون بين يحسنون الشعور بالرضا عما يفعلونه) ، الذين حاولوا في الربيع كسر الحصار الإسرائيلي على غزة. كما أيد مرارًا أنشطة حركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات. هذا التناسخ لحملة النازيين "Kauf nicht beim Juden" في الثلاثينيات من القرن الماضي تستحضر باستمرار إدانة توتو "الرسمية" لإسرائيل (حيث يستخدم العرب واليهود نفس الحافلات والشواطئ والعيادات والمقاهي وملاعب كرة القدم ، ويحضرون نفس الجامعات) كدولة "فصل عنصري".

لكن إنذاراته ضد اليهود لها تاريخ طويل ، موثق جيدًا لدرجة أن المرء يتساءل كيف يمكن للقادة اليهود "المتفاجئين" أو الرئيس أوباما أن يجهلوا ذلك ، خاصة الآن بعد أن أصبح لدى الأخير "مدير مكتب المراقبة والقتال". معاداة السامية "اسمها هانا روزنتال ، التي أظهرت نفسها بارعة حتى في اكتشاف تلك الظاهرة الزائلة المسماة" الإسلاموفوبيا "على مسافة 10 أميال. فيما يلي بعض الأمثلة على "الجبابرة الأخلاقية" لتوتو فيما يتعلق بالمسألة اليهودية:

في اليوم التالي لعيد الميلاد ، 1989 ، في القدس ، وقف توتو أمام النصب التذكاري في ياد فاشيم لملايين اليهود الذين قتلوا على يد النازيين ، وصلى من أجل القتلة ووبخ أحفاد ضحاياهم: "نصلي من أجل أولئك الذين صنعوها. تحدث ، ساعدنا على مسامحتهم ومساعدتنا حتى لا نجعل ، بدورنا ، الآخرين يعانون ". وقال إن هذه كانت "رسالته" إلى أبناء وأحفاد القتلى الإسرائيليين.

الغطرسة الأخلاقية ، النكاية والغطرسة الوحشية لا تجعل الأخلاق واللاهوت سليمين. لا يستطيع توتو ولا الإسرائيليون الذين حاضرهم "مسامحة" القتلة النازيين. ممثلو المجموعة المتضررة ليسوا مرخصين (حتى من قبل أكثر الدعاة تقديسًا) للتسامح نيابة عن المجموعة بأكملها في الواقع ، قضايا الغفران من G-d وحده. إن الغفران المقدم للنازيين لا يرحم حقًا لأنه ينسى الضحايا ويطمس المعاناة ويمحو الماضي.

دائمًا ما يكون توتو أقل تأثرًا بواقع ما فعله النازيون. قال ذات مرة إن "غرف الغاز تؤدي إلى موت أفضل" من سياسات إعادة التوطين بنظام الفصل العنصري ، بدلاً من الاحتمالية الافتراضية لما قد يفعله الإسرائيليون ، من وجهة نظره المستهترة.

عادت خطبه ضد الفصل العنصري بقلق شديد إلى المعادلات الجسيمة والفاسقة بين نظام جنوب إفريقيا السابق والممارسات اليهودية ، التوراتية والحديثة. أعلن توتو في عام 1984 أن "اليهود يعتقدون أن لديهم احتكارًا لـ G-d" و "كان يسوع غاضبًا لأنهم يستطيعون إقصاء غيرهم من البشر."

كان توتو من أشد المؤيدين لمعادلة الصهيونية الشبيهة بالعنصرية على غرار جوبلز. لقد زعم أن "اليهود. يعتقدون أنهم حاصروا السوق بسبب المعاناة "وأن اليهود" يسارعون إلى الصراخ "معاداة السامية" ، بسبب "غطرسة القوة - لأن اليهود لديهم مثل هذا اللوبي القوي في الولايات المتحدة".

القوة اليهودية في أمريكا ، في الواقع ، هي موضوع مفضل توتو. في أواخر أبريل 2002 ، أشاد بشجاعته في مقاومته. يخاف الناس في [أمريكا] من القول بأن الخطأ خطأ ، لأن اللوبي اليهودي قوي وقوي للغاية. حسنًا ، وماذا في ذلك؟ كان هتلر وموسوليني وستالين جميعهم أقوياء ، لكنهم في النهاية ، عضوا الغبار ".

لقد أعلن توتو مرارًا وتكرارًا (كما قال ذات مرة لجمهور اللاهوت اليهودي) "سواء أحب اليهود ذلك أم لا ، فهم شعب غريب. لا يمكنهم أبدًا أن يأملوا في أن يتم الحكم عليهم بنفس المعايير التي يتم استخدامها لأشخاص آخرين ".

بالتأكيد ، لم يحكم توتو أبدًا على اليهود وفقًا للمعايير التي يستخدمها لأشخاص آخرين. على الرغم من أن يهود جنوب إفريقيا وأمريكا كانوا أكثر ، وليس أقل ، انتقادات للفصل العنصري من غالبية مواطنيهم ، إلا أن توتو ، في عام 1987 ، هدد بأنه "في المستقبل ، سيعاقب يهود جنوب إفريقيا إذا استمرت إسرائيل في التعامل مع جنوب إفريقيا". كانت تجارة إسرائيل مع جنوب إفريقيا حوالي 7 في المائة من التجارة الأمريكية ، أي أقل من عُشر تجارة اليابان أو ألمانيا أو إنجلترا. لكن توتو لم يهدد أبدًا مواطني جنوب إفريقيا أو الأمريكيين المنحدرين من أصول يابانية أو ألمانية أو إنجليزية بالعقاب.

قدم مواطنو الدول العربية 99 في المائة من المورد الوحيد الذي بدونه لم يكن لجنوب إفريقيا وجود نظام الفصل العنصري: النفط. أدلى توتو بتصريحات تحريضية لا تعد ولا تحصى حول مبيعات الأسلحة الإسرائيلية إلى جنوب إفريقيا (بشكل أساسي زوارق الدوريات البحرية) ، لكنه لم يقل شيئًا تقريبًا عن مورد الأسلحة الغربي الرئيسي لجنوب إفريقيا ، فرنسا ، التي بنت مفاعلين من المفاعلات النووية الثلاثة في جنوب إفريقيا - الثالث أمريكي. كما التزم الصمت بشأن بيع الأردن للدبابات والصواريخ لنظام الفصل العنصري.

قد يفسر إصرار توتو على تطبيق معايير مزدوجة على اليهود سمة غامضة لخطابه المعادي لإسرائيل. سأل ذات مرة سفير إسرائيل في جنوب إفريقيا ، إلياهو لانكين ، "كيف يمكن لليهود ، الذين عانوا الكثير من الاضطهاد ، أن يضطهدوا أناسًا آخرين".

وفي مناسبة أخرى أعرب عن استيائه من أن “إسرائيل بهذا النوع من التاريخ. يجب أن يجعل شعبها لاجئين [في الواقع ، لم تفعل] من الآخرين ".

بعبارة أخرى ، على اليهود ، بحسب توتو ، واجب التصرف بشكل جيد ، لأن اليهود عانوا الكثير من الاضطهاد. والنتيجة الطبيعية المجنونة لهذا الافتراض هي أن أحفاد أولئك الذين لم يتعرضوا للاضطهاد ليس لديهم واجب خاص للتصرف بشكل جيد ، ويمكن إعفاء أحفاد المضطهدين تمامًا من السلوك الذي يصعب تبريره لدى الآخرين. قد يفسر هذا ليس فقط قرار توتو بالصلاة من أجل النازيين بينما يوبخ أحفاد ضحاياهم ، ولكن أيضًا إخلاصه الطويل والمتحمس لمنظمة التحرير الفلسطينية ، التي كان زعيمها ياسر عرفات هو الأقارب البيولوجي والسليل الروحي للحاج أمين. الحسيني ، مفتي القدس الذي تعاون بنشاط مع هتلر في تدمير يهود أوروبا.

ومع ذلك ، فإن التقليد الحاخامي يقدم تفسيرًا أبسط لحرص توتو على "مسامحة" النازيين بينما ينتقد أحفاد ضحاياهم: "يحذر الحاخامات من أن" كل من يرحم القاسي "،" سينتهي بعدم المبالاة بالأبرياء ".

إدوارد ألكسندر أستاذ فخري للغة الإنجليزية بجامعة واشنطن. أحدث كتبه هو "الحروب اليهودية" (Transaction Publishers ، 2010).


ديزموند توتو / إسرائيل

مع الاعتراف بالدور المهم الذي لعبه اليهود في النضال ضد الفصل العنصري في جنوب إفريقيا ، والتعبير عن دعمهم للمخاوف الأمنية لإسرائيل ، والتحدث ضد تكتيكات التفجيرات الانتحارية والتحريض على الكراهية ، & # 911 & # 93 توتو هو مؤيد نشط وبارز لـ حملة سحب الاستثمارات من إسرائيل ، & # 912 & # 93 تشبيه معاملة إسرائيل للفلسطينيين بمعاملة السود في جنوب إفريقيا في ظل نظام الفصل العنصري. & # 911 & # 93 رسم توتو هذه المقارنة في زيارة عيد الميلاد إلى القدس في عام 1989 ، عندما قال إنه "جنوب أفريقي أسود ، وإذا كنت سأغير الأسماء ، وصف لما يحدث في غزة والغرب يمكن للبنك أن يصف الأحداث في جنوب إفريقيا ". & # 913 & # 93 أدلى بتعليقات مماثلة في عام 2002 ، تحدث فيها عن "إذلال الفلسطينيين على الحواجز والحواجز ، الذين يعانون مثلنا عندما منعنا ضباط الشرطة البيضاء الشباب من التحرك". & # 914 & # 93

في عام 1988 ، لاحظت اللجنة اليهودية الأمريكية أن توتو كان ينتقد بشدة العلاقات العسكرية الإسرائيلية وغيرها من العلاقات مع جنوب إفريقيا في عهد الفصل العنصري ، ونقلت عنه قوله إن الصهيونية لها "أوجه تشابه كثيرة جدًا مع العنصرية" ، على أساس أنها "تستبعد الناس". على أسس عرقية أو غير ذلك من الأسباب التي لا سيطرة لهم عليها ". بينما انتقدت اللجنة اليهودية الأمريكية بعض آراء توتو ، إلا أنها رفضت "الشائعات الخبيثة" التي مفادها أنه أدلى بتصريحات معادية للسامية. & # 915 & # 93 تم الإبلاغ عن الصياغة الدقيقة لبيان توتو بشكل مختلف في مصادر مختلفة. لاحقة نجمة تورنتو يشير المقال إلى أنه وصف الصهيونية بأنها "سياسة يبدو أن لها العديد من أوجه التشابه مع العنصرية ، والأثر هو نفسه. & # 916 & # 93

في عام 2002 ، عندما ألقى توتو محاضرة عامة دعمًا لسحب الاستثمارات ، قال "يوجع قلبي. أقول لماذا تكون ذكرياتنا قصيرة جدًا. هل نسى أخواتنا وأخوتنا اليهود الإذلال الذي تعرضوا له؟ هل نسوا العقاب الجماعي وهدم المنازل ، في تاريخهم الخاص قريبًا؟ هل أداروا ظهورهم لتقاليدهم الدينية العميقة والنبيلة؟ هل نسوا أن الله يهتم كثيرًا بالمضطهدين؟ " & # 911 & # 93 جادل بأن إسرائيل لا يمكنها أبدًا أن تعيش في أمان من خلال قمع شعب آخر ، وتابع ، "الناس خائفون في هذا البلد [الولايات المتحدة] ، للقول أن الخطأ خطأ لأن اللوبي اليهودي قوي - قوي جدًا. حسنًا. ماذا إذًا؟ بحق الخير ، هذا هو عالم الله! نحن نعيش في عالم أخلاقي. كانت حكومة الفصل العنصري قوية جدًا ، لكنها لم تعد موجودة اليوم. كان كل من هتلر وموسوليني وستالين وبينوشيه وميلوسيفيتش وعيدي أمين أقوياء لكنهم في النهاية عضوا الغبار ". & # 911 & # 93 وقد انتقد البيان الأخير من قبل بعض الجماعات اليهودية ، بما في ذلك رابطة مكافحة التشهير. & # 917 & # 93 & # 918 & # 93 عندما قام بتحرير وإعادة طباعة أجزاء من خطابه في عام 2005 ، استبدل توتو عبارة "اللوبي اليهودي" بعبارة "اللوبي المؤيد لإسرائيل". & # 919 & # 93

الهولوكوست

بشر توتو برسالة غفران خلال رحلة عام 1989 إلى متحف ياد فاشيم الإسرائيلي ، قائلاً "ربنا سيقول إنه في النهاية الشيء الإيجابي الذي يمكن أن يأتي هو روح التسامح ، وليس النسيان ، ولكن روح القول: يا الله ، هذا حدث لنا. نصلي من أجل أولئك الذين حققوا ذلك ، وساعدنا على مسامحتهم ومساعدتنا حتى لا نعاني الآخرين بدورنا ". & # 9110 & # 93 وجد البعض هذا البيان مسيئًا ، حيث وصفه الحاخام مارفن هير من مركز سيمون ويزنتال بأنه "إهانة غير مبررة لليهود وضحايا النازية في كل مكان." & # 9111 & # 93 تعرض توتو للافتراءات العنصرية خلال هذه الزيارة لإسرائيل ، حيث كتب المخربون "الخنزير النازي الأسود" على جدران كاتدرائية القديس جورج في القدس الشرقية ، حيث كان يقيم. & # 9110 & # 93

المسيحيون الفلسطينيون

في عام 2003 ، قبل توتو دور الراعي لـ Sabeel International ، & # 9112 & # 93 منظمة لاهوت تحرر مسيحية تدعم اهتمامات المجتمع المسيحي الفلسطيني وقد ضغطت بنشاط على المجتمع المسيحي الدولي لسحب الاستثمارات من إسرائيل. & # 9113 & # 93 في نفس العام ، تلقى رئيس الأساقفة توتو جائزة المناصر الدولي للسلام من كلية كاردوزو للقانون ، التابعة لجامعة يشيفا ، مما أثار احتجاجات طلابية متفرقة وإدانات من ممثلي مركز Simon Wiesenthal ورابطة مكافحة التشهير . & # 9114 & # 93 مقال رأي عام 2006 في جيروزاليم بوست ووصفته الصحيفة بأنه "صديق وإن كان ضالاً لإسرائيل والشعب اليهودي". & # 9115 & # 93 قادت المنظمة الصهيونية الأمريكية حملة للاحتجاج على ظهور توتو في حرم جامعات أمريكا الشمالية.

تم تعيين توتو كرئيس للأمم المتحدة للتحقيق في قصف إسرائيل لتفجيرات بيت حانون عام 2006 [1]. رفضت إسرائيل وصول وفد توتو لذلك لم يتم التحقيق حتى عام 2008.

خلال بعثة تقصي الحقائق تلك ، وصف توتو حصار غزة بأنه مقيت [2] وقارن سلوك إسرائيل بالمجلس العسكري في بورما.

خلال حرب غزة 2008-2009 ، أطلق توتو على الهجوم الإسرائيلي "جرائم حرب".

احتجاجات الولايات المتحدة ضد توتو

في عام 2007 ، ألغى رئيس جامعة سانت توماس في مينيسوتا خطابًا مخططًا له من توتو ، على أساس أن وجوده قد يسيء إلى بعض أعضاء الجالية اليهودية المحلية. & # 9116 & # 93 عارض العديد من أعضاء هيئة التدريس هذا القرار ، ووصف البعض توتو بأنه ضحية حملة تشويه. قادت مجموعة الصوت اليهودي من أجل السلام حملة عبر البريد الإلكتروني تدعو سانت توماس إلى إعادة النظر في قرارها & # 9117 & # 93 الذي فعله الرئيس ودعا توتو إلى الحرم الجامعي. & # 9118 & # 93 رفض توتو إعادة الدعوة ، وتحدث بدلاً من ذلك في مركز مينيابوليس للمؤتمرات في حدث استضافته جامعة ميترو. & # 9119 & # 93 ومع ذلك ، عالج توتو المشكلة لاحقًا بعد يومين أثناء ظهوره النهائي في Metro State.

"كان هناك من حاول أن يقول" لا ينبغي على توتو أن يأتي إلى [سانت توماس] للتحدث. "كنت على بعد 10000 ميل وقلت لنفسي ،" آه ، لا "، لأن هناك الكثير ممن قالوا" لا قال توتو. "جاء الناس ووقفوا وقاموا بمظاهرات ليقولوا" دع توتو يتكلم ". قالت [ولاية العاصمة]" مهما كان ، يمكنه أن يأتي ويتحدث هنا. "قال البروفيسور توفولو وآخرون" نحن ندافع عنه ". لذا دعونا نقف من أجلهم. . "& # 9120 & # 93

تعليق ديرشوفيتز

أشار آلان ديرشوفيتز إلى توتو على أنه "عنصري ومتعصب" في أبريل 2009 ، بسبب مشاركة توتو في مؤتمر ديربان 2 المثير للجدل وبسبب ما يعتقد أنه انتقادات توتو المضللة لإسرائيل. [3]


دور ديزموند توتو / توتو خلال الفصل العنصري

في عام 1976 ، أصبحت الاحتجاجات في سويتو ، المعروفة أيضًا باسم أعمال شغب سويتو ، ضد استخدام الحكومة للغة الأفريكانية كوسيلة إلزامية للتعليم في المدارس السوداء انتفاضة ضخمة ضد الفصل العنصري. ومنذ ذلك الحين ، دعم توتو المقاطعة الاقتصادية لبلاده. لقد عارض بشدة سياسة "المشاركة البناءة" لإدارة ريغان في الولايات المتحدة ، والتي دعت إلى "الإقناع الودي". وبدلاً من ذلك ، أيد توتو سحب الاستثمار ، على الرغم من أنه أصاب الفقراء أكثر من غيرهم ، لأنه إذا أدى سحب الاستثمار إلى إقصاء السود عن العمل ، كما جادل توتو ، فإنهم على الأقل سيعانون "لغرض ما". في عام 1985 ، أوقفت الولايات المتحدة والمملكة المتحدة (مستثمران أساسيان في جنوب إفريقيا) أي استثمارات. نتيجة لذلك ، نجح سحب الاستثمار ، مما تسبب في انخفاض قيمة الراند بأكثر من 35 في المائة ، والضغط على الحكومة نحو الإصلاح. ضغط توتو على الأفضلية ونظم مسيرات سلمية جلبت 30 ألف شخص إلى شوارع كيب تاون. كانت تلك هي نقطة التحول: في غضون أشهر ، تم إطلاق سراح نيلسون مانديلا من السجن ، وبدأ الفصل العنصري في الانهيار. & # 911 & # 93

كان توتو أسقف ليسوتو من عام 1976 حتى عام 1978 ، عندما أصبح الأمين العام لمجلس كنائس جنوب إفريقيا. من هذا المنصب ، كان قادرًا على مواصلة عمله ضد الفصل العنصري بموافقة جميع الكنائس تقريبًا. دعا توتو باستمرار إلى المصالحة بين جميع الأطراف المشاركة في الفصل العنصري من خلال كتاباته ومحاضراته في الداخل والخارج. كانت معارضة توتو للفصل العنصري قوية وواضحة ، وكان صريحًا في كل من جنوب إفريقيا وخارجها. كان كثيرا ما يقارن اختيار الفصل العنصري بدلا منه. وعلق توتو بأنه "سعيد" لأنه لم يتم اختياره ، كما تم تنصيبه من قبل في النازية والشيوعية ، ونتيجة لذلك ألغت الحكومة جواز سفره مرتين ، وسُجن لفترة وجيزة في عام 1980 بعد مسيرة احتجاجية. كان يعتقد الكثيرون أن سمعة توتو الدولية المتزايدة ودفاعه الصارم عن اللاعنف يحميه من عقوبات أشد. كان توتو قاسًا أيضًا في انتقاده للأساليب العنيفة لبعض الجماعات المناهضة للفصل العنصري مثل المؤتمر الوطني الأفريقي ، وشجب الإرهاب والشيوعية. عندما تم اقتراح دستور جديد لجنوب إفريقيا في عام 1983 للدفاع ضد الحركة المناهضة للفصل العنصري ، ساعد توتو في تشكيل لجنة المنتدى الوطني لمحاربة التغييرات الدستورية. & # 912 & # 93 على الرغم من معارضته لنظام الفصل العنصري ، تعرض توتو لانتقادات بسبب "السخط الانتقائي" من خلال موقفه السلبي تجاه نظام الانقلاب في ليسوتو (1970–86) ، حيث كان قد درس من 1970-2 وشغل منصب الأسقف 1976-1978 ، مغادرين كما اندلعت الحرب الأهلية. يتناقض هذا بشكل سيء مع الموقف الشجاع لأفراد الكنيسة الإنجيلية في ليسوتو الذين قتلوا على يد النظام. بعد عام 1994 ، تعرض عمله في مجلس الحقيقة والمصالحة لانتقادات لعرقلة العدالة لأولئك الذين ارتكبوا الفظائع.

في عام 1985 ، تم تعيين توتو أسقفًا لجوهانسبرج قبل أن يصبح أول شخص أسود يقود الكنيسة الأنجليكانية في جنوب إفريقيا عندما أصبح في 7 سبتمبر 1986 رئيس أساقفة كيب تاون بعد تقاعد رئيس الأساقفة السابق فيليب ويلسفورد ريتشموند راسل. من عام 1987 إلى عام 1997 كان رئيسًا لمؤتمر الكنائس لعموم إفريقيا. في عام 1989 تمت دعوته إلى برمنغهام ، إنجلترا ، المملكة المتحدة كجزء من الاحتفالات المسيحية على مستوى المدينة. زار توتو وزوجته العديد من المؤسسات بما في ذلك مدرسة نيلسون مانديلا في سباركبروك.

كان توتو يعتبر رئيس أساقفة كانتربري في عام 1990 ، ولكن جورج كاري

في قصر لامبيث ، كان سيشعر بالحنين إلى الوطن لجنوب إفريقيا ، غير سعيد بابتعاده عن وطنه خلال فترة حرجة في تاريخ البلاد. & # 913 & # 93

في عام 1990 ، أسس توتو والنائب السابق لرئيس جامعة ويسترن كيب البروفيسور جاكس جيرويل صندوق ديزموند توتو التعليمي. تم إنشاء الصندوق الاستئماني لتمويل البرامج التنموية في التعليم العالي ويوفر بناء القدرات في 17 مؤسسة محرومة تاريخياً. كان عمل توتو كوسيط من أجل منع حرب عنصرية شاملة واضحًا في جنازة زعيم الحزب الشيوعي في جنوب إفريقيا كريس هاني في عام 1993. كن أحرارًا! "،" كل منا! "،" أسود وأبيض معًا! " وانتهى من حديثه قائلا:

"نحن شعب قوس قزح الله! لا يمكن إيقافنا! لا أحد يستطيع أن يمنعنا في مسيرتنا نحو النصر! لا أحد ، لا بنادق ، لا شيء! لن يوقفنا شيء ، لأننا نتحرك نحو الحرية! نحن نتحرك نحو الحرية ولا أحد يمكن أن يوقفنا ، لأن الله في صفنا! " & # 914 & # 93

في عام 1993 ، كان أحد رعاة لجنة ملف كيب تاون الأولمبية. في عام 1994 تم تعيينه راعيًا للحملة العالمية ضد التعاون العسكري والنووي مع جنوب إفريقيا ، Beacon Millennium and Action من أيرلندا. في عام 1995 ، تم تعيينه قسيسًا وأمامًا ثانويًا لسام القديس يوحنا المبجل من قبل الملكة إليزابيث الثانية ، & # 915 & # 93 وأصبح راعيًا لمؤسسة Harmony Child American و Hospice Association في جنوب إفريقيا.


تاريخ ديزموند توتو الطويل في النضال من أجل حقوق المثليين والمثليات

ديزموند توتو هو إلى حد بعيد الزعيم الديني الأفريقي ، إن لم يكن عالميًا ، الذي يدعم حقوق المثليين والمثليات ، وقد فعل ذلك منذ السبعينيات.

يُعرف رئيس الأساقفة ديزموند مبيلو توتو في الغالب للعالم بدوره البارز للغاية في الحملة ضد الفصل العنصري في جنوب إفريقيا. تم الاعتراف بهذا الدور دوليًا من خلال منح جائزة نوبل للسلام لعام 1984.

واصل توتو نشاطه حتى بعد التحول الديمقراطي للبلاد في جنوب إفريقيا في أوائل التسعينيات. من بين أمور أخرى ، شغل منصب رئيس لجنة الحقيقة والمصالحة في البلاد التي سعت للتعامل مع الجرائم والظلم في ظل نظام الفصل العنصري ، وتحقيق العدالة وتضميد الجراح والمصالحة في مجتمع جريح. تقاعد من منصب رئيس أساقفة كيب تاون عام 1996.

في السنوات الأخيرة ، أصبح توتو معروفًا بمناصرته القوية لقضايا النشاط الجنسي ، ولا سيما حقوق المثليات والمثليين. على سبيل المثال ، في عام 2013 ، احتل عناوين الصحف العالمية ببيان واضح وموجز ، بطريقة توتو النموذجية ، أنه:

تفضل الذهاب إلى الجحيم على الذهاب إلى جنة معادية للمثليين.

توتو هو إلى حد بعيد الزعيم الديني الأفريقي ، إن لم يكن العالمي ، الأكثر شهرة لدعم حقوق المثليين والمثليات. وقد أضاف ذلك إلى سمعته الدولية كمفكر وناشط تقدمي ، خاصة في العالم الغربي. لكن موقفه قوبل بريبة في القارة الأفريقية نفسها. حتى أن أسقفًا أنجليكانيًا زميلًا ، إيمانويل تشوكوما من نيجيريا ، أعلن أنه "ميت روحيًا".

بالنسبة للمراقبين البعيدين ، قد تبدو دعوة توتو حول الجنس ظاهرة حديثة. For his critics, it might be another illustration of how he has tried to be the darling of white liberal audiences in the Western world.

In fact his commitment to defending gay and lesbian rights isn’t a recent development it dates as far back as the 1970s. In addition, it is very much in continuity with his long-standing resistance against apartheid and his relentless defence of black civil rights in South Africa.

Common thread

Shortly after the end of apartheid in 1994, Tutu wrote that

If the church, after the victory over apartheid, is looking for a worthy moral crusade, then this is it: the fight against homophobia and heterosexism.

Driving both struggles is Tutu’s strong moral and political commitment to defending the human dignity and rights of all people. Theologically, this is rooted in his conviction that every human being is created in the image of God and therefore is worthy of respect.

In the 1980s, Tutu and other Christian leaders had used the concept of ‘heresy’ to denounce apartheid in the strongest theological language. They famously stated that “apartheid is a heresy”, meaning that it is in conflict with the most fundamental Christian teaching.

Tutu also used another strong theological term: blasphemy, meaning an insult of God-self. In 1984, he wrote:

Apartheid’s most blasphemous aspect is … that it can make a child of God doubt that he is a child of God. For that reason alone, it deserves to be condemned as a heresy.

More than a decade later, Tutu used very similar words to denounce homophobia and heterosexism. He wrote that it was “the ultimate blasphemy” to make lesbian and gay people doubt whether they truly were children of God and whether their sexuality was part of how they were created by God.

Tutu’s equation of black civil rights and lesbian and gay rights is part of a broader South African narrative and dates back to the days of the apartheid struggle. Openly gay anti-apartheid activists, such as Simon Nkoli, had actively participated in the liberation movement, and had successfully intertwined the struggles against racism and homophobia.

On the basis of this history, South Africa’s Constitution, adopted in 1996, included a non-discrimination clause that lists sexual orientation, alongside race and other characteristics. It was the first country in the world to do so, and Tutu had actively lobbied for it.

A decade later, South Africa became the sixth country in the world to legalise same-sex marriage.

Reverend Mpho Andrea Tutu and Archbishop Emeritus of Cape Town Desmond Tutu attend an award gala in New York City.
Thos Robinson/Getty Images/Shared Interest

Attitudes still need work

Arguably, these legal provisions did not automatically translate into a change of social attitudes towards lesbian and gay people at a grassroots level. Homophobia remains widespread in South African society today.

Tutu’s own church, the Anglican Church of Southern Africa, continues to struggle with gay issues. In 2015 his daughter, Mpho Tutu, had to give up her position as an ordained priest after she married a woman. Tutu gave the newly wed couple a blessing anyway.

The question of same-sex relationships and the status of lesbian, gay, bisexual, transgender and intersex people continues to be controversial across the world. In this context, Tutu is an influential figure who uses his moral authority to help shape the debates.

His equation of racial and sexual equality is particularly important, as it foregrounds how the struggle for justice, equality and human rights are interconnected: we cannot claim rights for one group of people while denying them to others.

This article is an abbreviated version of a chapter about Desmond Tutu in the book Reimagining Christianity and Sexuality in Africa, co-authored by Adriaan van Klinken and Ezra Chitando, and to be published with Zed Books in London (2021).

Adriaan van Klinken, Associate Professor of Religion and African Studies, University of Leeds

تم إعادة نشر هذه المقالة من The Conversation بموجب ترخيص المشاع الإبداعي. اقرأ المقال الأصلي.


سيرة شخصية

Tutu was born of mixed Xhosa and Motswana heritage to a poor family in Klerksdorp, Union of South Africa. Entering adulthood, he trained as a teacher and married Nomalizo Leah Tutu, with whom he had several children. In 1960, he was ordained as an Anglican priest and in 1962 moved to the United Kingdom to study theology at King's College London.

In 1966 he returned to southern Africa, teaching at the Federal Theological Seminary and then the University of Botswana, Lesotho and Swaziland. In 1972, he became the Theological Education Fund's director for Africa, a position based in London but necessitating regular tours of the African continent.

Back in southern Africa in 1975, he served first as dean of St Mary's Cathedral in Johannesburg and then as Bishop of Lesotho, taking an active role in opposition to South Africa's apartheid system of racial segregation and white-minority rule.

From 1978 to 1985 he was general-secretary of the South African Council of Churches, emerging as one of South Africa's most prominent anti-apartheid activists. Although warning the National Party government that anger at apartheid would lead to racial violence, as an activist he stressed non-violent protest and foreign economic pressure to bring about universal suffrage.

In 1985, Tutu became Bishop of Johannesburg and in 1986 the Archbishop of Cape Town, the most senior position in southern Africa's Anglican hierarchy. In this position he emphasised a consensus-building model of leadership and oversaw the introduction of women priests. Also in 1986, he became president of the All Africa Conference of Churches, resulting in further tours of the continent.

After President F.W. de Klerk released the anti-apartheid activist Nelson Mandela from prison in 1990 and the pair led negotiations to end apartheid and introduce multi-racial democracy, Tutu assisted as a mediator between rival black factions. After the 1994 general election resulted in a coalition government headed by Mandela, the latter selected Tutu to chair the Truth and Reconciliation Commission to investigate past human rights abuses committed by both pro and anti-apartheid groups. Since apartheid's fall, Tutu has campaigned for gay rights and spoken out on a wide range of subjects, among them the Israel-Palestine conflict, his opposition to the Iraq War, and his criticism of South African Presidents Thabo Mbeki and Jacob Zuma. In 2010, he retired from public life.

Tutu polarised opinion as he rose to notability in the 1970s. White conservatives who supported apartheid despised him, while many white liberals regarded him as too radical many black radicals accused him of being too moderate and focused on cultivating white goodwill, while Marxist-Leninists criticised his anti-communist stance. He was widely popular among South Africa's black majority, and was internationally praised for his anti-apartheid activism, receiving a range of awards, including the Nobel Peace Prize. He has also compiled several books of his speeches and sermons.


للمزيد من المعلومات

Bentley, Judith. Archbishop Tutu of South Africa. Hillside, NJ: Enslow, 1988.

Du Boulay, Shirley. Tutu: Voice of the Voiceless. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1988.

Lantier, Patricia and David Winner.. Desmond Tutu: Religious Leader Devoted to Freedom. Milwaukee: G. Stevens Children's Books, 1991.

Lelyveld, Joseph. Move Your Shadow. New York: Time Books, 1985.

Tutu, Desmond. The Rainbow People of God. New York: Doubleday, 1994.


شاهد الفيديو: الفيلسوف جيرمي بنثام وثائقي. دقيقة من التاريخ