أنتينوس

أنتينوس

أنتينوس (110-130 م) كان شابًا من بيثينية أصبح محبوبًا للإمبراطور الروماني هادريان (117-138 م) من حوالي 13 عامًا حتى وفاته عن 20 عامًا تقريبًا. كما هو الحال مع أي تفاصيل عن حياته قبل أن يلتقي هادريان في 123 م.

تتفق جميع المصادر القديمة على أنه كان في العشرين من عمره تقريبًا عندما غرق في نهر النيل أثناء مرافقته هادريان في جولة بمصر في أكتوبر 130 م ، ولذا فإن عام ميلاده مقبول عمومًا على أنه 110 أو 111 م ويوم ميلاده 27 نوفمبر. بعد وفاته ، قام هادريان بتأليه وبناء مدينة أنتينوبوليس تكريما له على شاطئ النيل. سرعان ما تشكلت عبادة حول الإله الجديد ، الذي ارتبط بالإله المصري أوزوريس ، وانتشر بسرعة وأصبح له شعبية كبيرة. تم تبجيل أنتينوس على الفور تقريبًا باعتباره إلهًا يحتضر ويعيد الحياة ، إله يموت ويعود إلى الحياة من أجل خير البشرية. كان نوعًا من الخلاص الشخصي متضمنًا في معتقدات العبادة التي انتشرت بسرعة من مصر في جميع أنحاء مقاطعات الإمبراطورية الرومانية.

كانت العبادة لا تزال شائعة في القرن الرابع الميلادي ، لتنافس الدين المسيحي الجديد. اعترض الكتاب الوثنيون على العبادة على أساس أنه لا يوجد دليل على ألوهية أنتينوس بينما أدانها الكتاب المسيحيون على أساس الترويج للفجور. ظلت العبادة نشطة حتى تم حظرها مع أنظمة المعتقدات الوثنية الأخرى تحت حكم الإمبراطور ثيودوسيوس الأول (379-395 م) في 391 م. تم إحياء العبادة في العصر الحديث من قبل مجتمع المثليين الذين يتبنون Antinous كرمز للتمكين والشفاء الشخصي.

لقاء مع هادريان

ولد أنتينوس في مدينة كلوديوبوليس في بيثينيا بآسيا الصغرى (شمال غرب تركيا حاليًا). من المفترض أنه جاء من عائلة من الطبقة العليا لأنه على الرغم من عدم وجود مصادر قديمة تسجل أول لقاء له مع هادريان ، يجب أن يكون جزءًا من مجموعة محترمة اجتماعيًا ترحب بالإمبراطور. يعلق الباحث أنتوني إيفريت:

لا يحدث الحكام للغرباء في الشارع ، ويجب أن نفترض أن أنتينوس كان يشارك في بعض المراسم العامة عندما لوحظ. كان من الممكن أن يحدث هذا في كلوديوبوليس ، ولكن إذا لم يحدث ذلك ، فعندئذٍ في العاصمة ، نيقوميديا. يقدم Heraclea احتمالًا ثالثًا ، لأن الألعاب تم تأسيسها وإقامتها هناك على شرف الإمبراطور وكان من الممكن أن يكون Antinous منافسًا ... يمكن استبعاد الإشارة المتأخرة إلى Antinous باعتباره "عبد هادريان" ، لأنه كان يمكن اعتبار ذلك مصدرًا سيئ السمعة تمامًا لمفضل إمبراطوري. (238)

كان هادريان ينظر إلى أنتينوس على أنه محبوبته بالمعنى اليوناني ، كشخص يثقف وكذلك لتقديم الهدايا السخية.

كان هادريان في Bithynia في عام 123 م كجزء من جولة في المقاطعات وشملت Nicomedia كواحدة من محطات توقفه لأنها عانت مؤخرًا من أضرار كبيرة من الزلزال وأرسل هادريان الأموال للإغاثة والترميم. تمشيا مع سياسته المعتادة للإشراف على المشاريع شخصيًا ، أراد أن يرى كيف تم الانتهاء من العمل. هذا يجادل لـ Nicomedia كموقع لاجتماعه الأول مع Antinous. سواء كان جزءًا من لجنة الترحيب أو مشاركًا في الألعاب الاحتفالية ، فإن الشاب لفت انتباه الإمبراطور. يشرح إيفريت:

مهما كانت تفاصيل أصول الصبي وحالته الاجتماعية ، فإن الحقيقة الكبيرة والساحقة هي أن هادريان وقع في حب أنتينوس. كانت العلاقة هي تلوين بقية حياتهم. ولكن ماذا يعني "الوقوع في الحب" ، وفي هذه المسألة في الشهوة ، بالنسبة لمواطن من النخبة في الإمبراطورية الرومانية؟ شيء مختلف جدا عن أفكارنا اليوم. لم يكن للجنس صفات الخطيئة والذنب التي جلبتها له المسيحية. وجد معظم الناس في العالم القديم أن ممارسة الحب ، من حيث المبدأ ، متعة بريئة ، أو على الأقل متعة غير ضارة. (239)

أضاف هادريان أنتينوس إلى حاشيته ثم أرسل الشباب إلى روما ليتم تعليمهم في المدرسة الداخلية المعروفة باسم Paedogogium. ركزت هذه المدرسة على تدريب الأولاد الذين تتراوح أعمارهم بين 12 و 18 عامًا في الخدمة في البلاط الإمبراطوري. تعلم الطلاب مهارات عملية مثل إمساك الدفاتر وتصفيف الشعر بالإضافة إلى فنون الترفيه بما في ذلك الشعوذة والرقص. أصبح الخريجون الخدم الكرام لأعضاء مجلس الشيوخ وأعضاء آخرين من الطبقة العليا في روما وفي المقاطعات.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

جنس هادريان

كان هادريان رجلاً مثقفًا ومثقفًا للغاية وقد اعتنى به الإمبراطور المستقبلي تراجان (حكم 98-117 م) في 86 م بعد وفاة والده عندما كان في العاشرة من عمره. على الرغم من أنه ولد في Italica (جنوب إسبانيا حاليًا) ، إلا أن حبه المبكر للأدب والثقافة اليونانية جذبه إلى اليونان ، البلد الذي غالبًا ما يرتبط به. رتبت زوجة تراجان بلوتينا زواج هادريان من حفيدة تراجان فيبيا سابينا (من عام 83 إلى عام 137 م) لكن الاتحاد لم يكن سعيدًا. هناك القليل من الأدلة على أن هادريان كان ينجذب جنسياً إلى النساء ولكن الكثير مما يوضح أنه يفضل الرجال.

تبنى الرومان موقفًا ليبراليًا تجاه السلوك الجنسي ونظروا إلى العلاقات بين الرجال الأكبر سنًا والشباب على أنها طريقة أخرى للتعبير الجنسي ، ليس أفضل أو أسوأ من الآخر ، طالما وافق الطرفان على الاتصال. كان هادريان قد اتخذ عشاقًا من الذكور في الماضي وصمم هذه العلاقات على غرار الفهم اليوناني لـ العصور (عاشق) و eromenos (محبوب) مع الحبيب دائمًا ما يكون أكبر سناً وراسخًا في المجتمع والحبيب الأصغر سنا ويدخل فقط مجال البالغين ، غالبًا ما بين 13-18 عامًا.

على الرغم من وجود جانب جنسي للعلاقة ، إلا أن هذا كان يعتبر ثانويًا للصداقة (أ فيليا) على أساس الاحترام المتبادل. تم فهم الشذوذ الجنسي والسلوك الجنسي على أنهما خيار شرعي للمثلية الجنسية ، وفي الواقع ، لم تكن هناك مصطلحات باللاتينية للتمييز بين الاثنين. يكتب إيفريت:

لم يصنف الرجال أنفسهم على أنهم مثليين ، لأنه حتى اختراع علم النفس الحديث ، لم يكن هناك مفهوم ، وبالتالي لا يوجد مصطلح ، للتفضيل الجنسي من رجل إلى رجل كبديل قابل للتطبيق وحصري للعلاقات الجنسية بين الجنسين وكوصف للشخصية ... كان الرومان قادرين تمامًا على التمييز بين المثليين والمثليين حتى بدون كلماتنا لهم [و] كثير منهم ينامون بحيادية مع أفراد من كلا الجنسين. (241-242)

نظر هادريان إلى أنتينوس على أنه محبوبته بالمعنى اليوناني ، كشخص يثقف - رسميًا واجتماعيًا وجنسياً - بالإضافة إلى تقديم الهدايا السخية. تضمن جزء من هذا التعليم السفر وأخذ هادريان أنتينوس معه كلما غادر روما بعد 125 م.

يسافر مع هادريان

من غير الواضح كم من الوقت التحق أنطونيوس بالمدرسة في روما ، ولكن بحلول عام 125 م ، كان يعيش مع هادريان في فيلا الإمبراطور في تيبور (تيفولي) خارج المدينة. كانت الفيلا ملاذًا فخمًا من الحدائق ، والبرك العاكسة ، والشلالات ، والنوافير على قمة التل. كانت الفيلا نفسها تحتوي على غرف نوم وقاعات وأجنحة وأرضيات من الفسيفساء واللوحات الجدارية وحمامات ساخنة وكان يعمل بها جيش صغير من الخدم والعبيد والطهاة والنوادل والخادمات. كان هناك أيضًا إسطبل للخيول وطاقم من المرشدين ومساعدي الصيد ، هواية هادريان المفضلة.

في عام 127 م ، سافر هادريان عبر إيطاليا ، على الأرجح مع أنتينوس ، وفي هذا الوقت أصيب ببعض المرض المستمر الذي لم يستطع الأطباء في عصره تحديده ولا يزال مجهولاً في الوقت الحاضر. مهما كانت البلاء ، فقد ابتليت به حتى أواخر عام 130 م. لا يبدو أن مرضه قد أدى إلى إبطائه ، ومع ذلك ، فقد وجده خريف 128 م في اليونان يحضر ألغاز Eleusinian مع Antinous. بدأ هادريان بالكامل في الألغاز في هذا الوقت ومعه أنتينوس.

من اليونان ، سافر الزوجان إلى يهودا وسوريا ثم نزولًا إلى مصر ، ووصلوا في أغسطس عام 130 م. كان هادريان مهتمًا منذ فترة طويلة بالطقوس والسحر المصريين ، ومن المحتمل أنه كان يبحث عن علاج لكل ما كان يعاني منه. إذا كان الأمر كذلك ، فلا يوجد دليل على ذلك في أنشطته عند وصوله. زار هو وأنتينوس قبر بومبي الكبير (106-48 قبل الميلاد) وتابوت الإسكندر الأكبر (356-323 قبل الميلاد) قبل الذهاب إلى منطقة قناة كانوبي بالقرب من الموانئ ، والمعروفة بـ "أماكن الاحتفالات" وجميع - حفلات ليلية. قام الزوجان أيضًا بالصيد معًا في مصر ، وفي وقت من الأوقات ، أصاب هادريان أسدًا فهاجم أنتينوس قبل أن يقتله الإمبراطور. بعد رحلات الصيد والحفلات الخاصة بهم ، انطلقوا مع حاشيتهم في رحلة فوق نهر النيل.

الموت في مصر

توقفت الحفلة في هليوبوليس حيث تقابل هادريان مع قس يدعى باكراتس الذي أعد جرعة ويبدو أنه أدى طقوسًا تسبب المرض للشخص أو الأشخاص الذين يحددهم المرء. من الممكن أيضًا أن تزيل التعويذة المرض وأن هادريان كان يبحث عن علاج لمرضه ، لكن هذه تكهنات. انتقلوا من هليوبوليس إلى هرموبوليس حيث زاروا حرم تحوت واستعدوا لمهرجان أوزوريس الذي احتفل بموت وولادة الإله والخصوبة التي جلبها هذا إلى الأرض. في 22 أكتوبر 130 م ، شاركوا في مهرجان النيل ، وبعد ذلك بوقت قصير ، تم العثور على جثة أنتينوس طافية في النهر.

كان غرقه واضحًا ، ويقول هادريان في روايته عن الحادث ، إنه كان حادثًا دون الخوض في التفاصيل. يستشهد إيفريت بالمصادر القديمة الثلاثة المتعلقة بوفاة أنتينوس والتي تدعي خلاف ذلك - كاسيوس ديو (155 م - 235 م) ، هيستوريا أوغوستا (تاريخ روماني يرجع تاريخه إلى القرن الرابع الميلادي) ، وأوريليوس فيكتور (320 - 390 م) - الذين يزعمون أن أنتينوس ضحى بنفسه (أو تم التضحية به) لشفاء هادريان من مرضه. يكتب كاسيوس ديو:

أنتينوس ... كان مفضلاً للإمبراطور ومات في مصر ، إما بالسقوط في النيل ، كما كتب هادريان ، أو ، كما هي الحقيقة ، بتقديمه ذبيحة. بالنسبة إلى هادريان ، كما ذكرت ، كان دائمًا فضوليًا جدًا وظّف التنبؤية والتعاويذ من جميع الأنواع. (إيفريت ، 288)

يوافق أوريليوس فيكتور:

عندما أراد هادريان إطالة حياته ، وطلب السحرة متطوعًا مكانه ، أفادوا أنه على الرغم من رفض الجميع ، عرض أنتينوس نفسه. (إيفريت ، 288)

ال هيستوريا أوغوستا يشمل المقطع:

فيما يتعلق بهذه الحادثة هناك شائعات متفاوتة. يزعم البعض أنه [أنتينوس] كرس نفسه للموت لهادريان ، وآخرين - ما يشير إليه كل من جماله وحساسية هادريان المفرطة. (إيفريت ، 288)

كما يشير إيفريت ، من غير المحتمل أن يكون موت أنتينوس حادثًا لأنه كان أبرز عضو في الحزب بعد هادريان نفسه ، ولا شك أنه كان سيحضر لمنع حدوث مثل هذا النوع من الأشياء. ال هيستوريا أوغوستا يشير المقطع إلى أن أنتينوس انتحر لأنه لم يعد شابًا في سن العشرين وخشي أن يلقي هادريان به جانبًا لشخص أصغر منه سنًا. يرفض العلماء هذا الادعاء بانتظام لأنه لا يوجد شيء في المصادر القديمة الأخرى يشير إلى أن هادريان سيفعل ذلك ، في حين أن حزنه على وفاة أنتينوس - الذي لاحظ الكتاب القدامى أنه كان مفرطًا - يوضح مشاعره العميقة والمستمرة تجاه الشاب.

كان يعتقد أن أي شخص يغرق في النيل يصبح إلهًا لأن النهر قد أخذ هذا الشخص لغرض معين وخير أكبر.

من الممكن ، بالطبع ، أن يكون هادريان يقول الحقيقة وأن أنتينوس انزلق في النهر وغرق. ومع ذلك ، من الممكن أيضًا أنه ضحى بنفسه في طقوس سلم فيها روحه لإنقاذ حبيبته. كان يعتقد أن أي شخص يغرق في النيل - باستثناء حالات الانتحار - أصبح إلهًا لأن النهر ، الذي أعطى الأرض الحياة ، أخذ هذا الشخص لغرض معين ولصالح أعظم. ربما ، في إحدى الطقوس التي تعلمها من باكراتس في هليوبوليس ، اعتقد أنتينوس أنه كان يتنازل عن حياته المميتة حتى يتمكن هادريان من العيش بدون ألم بينما يكافأ هو نفسه بالحياة الرفيعة للإله. لم يكن هذا يعتبر انتحارًا ولكن ، بدلاً من ذلك ، طقوس التضحية. سواء كنتيجة لهذه التضحية أو بالصدفة ، تحسنت صحة هادريان بعد ذلك.

التقديس والعبادة

لا توجد طريقة لمعرفة ما حدث أو كيف غرق أنتينوس على وجه اليقين ، لكن من الواضح أنه مهما كان ينتظره في الحياة الآخرة ، فقد أصبح إلهًا لمن تركه وراءه والعديد من الآخرين الذين لم يولدوا بعد. في غضون أسبوع من غرقه ، أمر هادريان ببناء مدينة على الجانب الآخر من هرموبوليس تكريما له - أنتينوبوليس - على غرار تخطيط الإسكندرية. كما هو الحال في الإسكندرية ، حيث لا يزال الإسكندر الأكبر في الولاية ، سيتم دفن أنتينوس في هذه المدينة ، ولكن في ما يبدو أنه قرار في اللحظة الأخيرة ، أعاد هادريان الجثة إلى فيلته في تيبور حيث تم دفن أنتينوس في قصر كبير. قبر. ومع ذلك ، فقد تم بناء المدينة دون ادخار أي نفقات.

يُعتقد أن أنتينوس قد غرق في يوم عيد أوزوريس ، وربطه بالإله ، وأصبح يُعرف الآن باسم أنتينوس أوزيريس أو أوزيرانتينوس. من مدينته في مصر ، انتشرت عبادة الإله الجديد إلى اليونان وروما وفي جميع أنحاء مقاطعات شمال إفريقيا وآسيا الصغرى وحتى بريطانيا في النهاية. يكتب إيفريت:

عاش أنتينوس حياة رائعة بعد الموت. انتشرت طائفته بسرعة كبيرة وازدادت شعبيته بمرور السنين. كإله مات وقام ، حتى أنه أصبح منافسًا للمسيحية لفترة ؛ زُعم أن "الشرف الممنوح له يقل قليلاً عما نقدمه ليسوع". (292)

في جميع أنحاء منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​، انتشرت العبادة بسرعة كبيرة بحيث تم إنشاء المعابد والألعاب الاحتفالية والأضرحة والمذابح - وأصبحت مواقع حج شهيرة - بعد سنوات قليلة فقط من وفاته. أحد جوانب طائفته التي تشير بقوة إلى أنه ضحى بنفسه من أجل هادريان هو أنه كان يُنظر إليه على أنه إله شفاء قوي لدرجة أنه يستطيع درء أخطر الأمراض وعلاج حتى المرضى في مراحله النهائية.

لم يكن الجميع يعتبره إلهيًا ، ومع ذلك ، فقد شعر أتباع الطوائف الأخرى الراسخة بالتهديد من قبل الطوائف الجديدة وادعى أنه بطل أو بطل إلهي أو نصف إله ولكنه ليس إلهًا بالكامل. ومع ذلك ، حتى مع هذه الشروط ، كان لا يزال يُعترف به ككيان قوي وخالد ، شعر بالشفقة على البشر فيما مضى ، وبذل المزيد من الجهد لمساعدتهم أكثر من الآلهة الخالدة التي كانت موجودة فقط كآلهة لآلاف السنين.

أجاب أوراكلز في المواقع المقدسة في أنتينوس على أسئلة الناس وقدموا نصائحهم ، ولكن كيف كان يعبد غير معروف لأن الممارسات ضاعت بعد أن حظر ثيودوسيوس الأول جميع الديانات الوثنية في عام 391 م. يُعتقد أن الأتباع قد قدموا تضحيات للمعابد - والتي يبدو أنها تحتوي على واحد أو أكثر من أكثر من 2000 تمثال لأنتينيوس كنقطة محورية - وأن الكهنة كانوا يعتنون بهذه التماثيل يوميًا تمامًا كما هو الحال في الطوائف الأخرى. كان من الممكن أن يُقدم للتمثال طعامًا وشرابًا كل يوم ويُستحم ويُدهن بالزيت. حتى الآن ، تم العثور على 115 تمثالًا لأنتينوس في مواقع مختلفة إلى جانب عملات معدنية تحمل صورته ونقوشه. تم إصدار بعض هذه العملات كعملة لكن البعض الآخر كان تمائمًا أو ميداليات ، على الأرجح حصل عليها أتباع المعابد والأضرحة ، والتي تم حملها لدرء المرض وسوء الحظ ، وتذكير المرء بحب وشفقة أنتينوس.

استنتاج

ومع ذلك ، لم يكن الجميع مهتمًا بحب أنتينوس. حتى قبل حظر العبادة ، كان المسيحيون يدمرون المعابد ويسقطون تماثيل أنتينوس معتقدين أنه كان إهانة لعقيدتهم. كان يُنظر إلى يسوع المسيح أيضًا على أنه إله يحتضر ويعيد الحياة ، وكانت عبادة أنتينوس منافسة قوية وشعبية للغاية بحيث لا تسمح بنسخة أخرى من هذا الإله. كان يُنظر إلى العبادة على أنها خطيرة بشكل خاص لأن أنطينيوس المؤله ، مثل يسوع ، كان أيضًا فانيًا وخدم أتباعه بنفس الدرجة من التعاطف مع ما عانوه في الجسد. بحلول نهاية القرن الخامس الميلادي ، اختفت العبادة ولكن بقيت بعض تماثيل أنتينوس ، ربما أعيد بناؤها من قبل أشخاص لا يتذكرون من كان أو أولئك الذين أبقوا الإيمان حياً في الخفاء. يكتب إيفريت:

حتى اليوم ، وجهه هو الوجه الأكثر تميزًا وتذكرًا من العالم الكلاسيكي. Antinous هو واحد من عدد قليل جدًا من اليونانيين والرومان الذين لديهم مواقع ويب نشطة خاصة به. (294)

في العصر الحديث ، تم تبنيه من قبل مجتمع المثليين باعتباره The Gay God ، الذي تم استدعائه للحماية والشفاء والخلاص الشخصي. الموقع معبد أنتينوس يوضح رؤية أتباع الإيمان الجدد:

قام هادريان بتأليه أنتينوس لأنه كان يحبه ، لأنه أراد أن يعطي أنتينوس كل ما في وسعه لمنحه أنتينوس. افتتح هادريان ديانة أنتينوس القديمة كطريقة لمطالبة الرجال المثليين الآخرين بتذكر أنتينوس والتأكد من أن اسمه لن ينسى أبدًا وأن جماله وقلبه اللطيف لن يتلاشى أبدًا ... هذا هو أعمق أساس لدين أنتينوس الحديث ... لسماع نداء هادريان عبر القرون ، للحب والعبادة والاهتمام بذكرى أنتينوس الجميلة. (1)

مثل العبادة القديمة ، يركز الدين الحديث على الحب والتمكين الذاتي والشفاء عاطفياً وروحياً وجسدياً من خلال الإخلاص للإله وخدمة الآخرين. يعكس الإيمان الحديث أيضًا القديم في أنه نمت شعبيته بشكل متزايد في العقود الماضية ولا شك أنه سيستمر في القيام بذلك.


شاهد الفيديو: Antinous