آيا صوفيا

آيا صوفيا


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

آيا صوفيا هي أعجوبة معمارية هائلة في اسطنبول ، تركيا ، تم بناؤها في الأصل ككاتدرائية مسيحية منذ ما يقرب من 1500 عام. مثل برج إيفل في باريس أو البارثينون في أثينا ، فإن آيا صوفيا هي رمز طويل الأمد للمدينة العالمية. ومع ذلك ، وبقدر ما يعتبر الهيكل نفسه ملحوظًا ، فإن دوره في تاريخ اسطنبول - وفي هذا الشأن ، العالم - مهم أيضًا ويتطرق إلى الأمور المتعلقة بالسياسة الدولية والدين والفن والعمارة.

ترسو آيا صوفيا المدينة القديمة في اسطنبول وظلت لقرون كمعلم لكل من المسيحيين الأرثوذكس والمسلمين ، حيث تحولت أهميتها مع الثقافة السائدة في المدينة التركية.

تمتد اسطنبول على مضيق البوسفور ، وهو ممر مائي يعمل كحد جغرافي بين أوروبا وآسيا. تقع المدينة التركية التي يبلغ عدد سكانها ما يقرب من 15 مليون نسمة في كلتا القارتين.

ما هي آيا صوفيا؟

تم بناء آيا صوفيا (آيا صوفيا باللغة التركية) في الأصل كبازيليك للكنيسة المسيحية الأرثوذكسية اليونانية. ومع ذلك ، فقد تغيرت وظيفتها عدة مرات في القرون منذ ذلك الحين.

كلف الإمبراطور البيزنطي قسطنطينوس ببناء أول آيا صوفيا في عام 360 بعد الميلاد. في وقت بناء الكنيسة الأولى ، كانت إسطنبول تُعرف باسم القسطنطينية ، مستمدًا اسمها من والد قسطنطين الأول ، قسطنطين الأول ، أول حاكم للإمبراطورية البيزنطية.

تميزت أول آيا صوفيا بسقف خشبي. تم إحراق المبنى بالكامل في عام 404 م خلال أعمال الشغب التي حدثت في القسطنطينية نتيجة للصراعات السياسية داخل عائلة الإمبراطور آنذاك أركاديوس ، الذي كان حكماً مضطرباً من 395 إلى 408 م.

أعاد خليفة أركاديوس ، الإمبراطور ثيودوسيوس الثاني ، بناء آيا صوفيا ، وتم الانتهاء من الهيكل الجديد في عام 415. احتوت آيا صوفيا الثانية على خمسة بلاطات ومدخل ضخم ومغطى أيضًا بسقف خشبي.

ومع ذلك ، بعد أكثر من قرن بقليل ، سيثبت هذا مرة أخرى أنه عيب فادح لهذه البازيليكا المهمة للديانة الأرثوذكسية اليونانية ، حيث تم حرق الهيكل للمرة الثانية خلال ما يسمى "ثورات نيكا" ضد الإمبراطور جستنيان أنا الذي حكمت من 527 إلى 565.

تاريخ آيا صوفيا

غير قادر على إصلاح الأضرار الناجمة عن الحريق ، أمر جستنيان بهدم آيا صوفيا في 532. كلف المهندسين المعماريين المشهورين إيسيدوروس (ميليت) وأنتيميوس (تراليس) لبناء بازيليك جديدة.

اكتمل بناء آيا صوفيا الثالث في عام 537 ، ولا يزال قائماً حتى اليوم.

أقيمت الطقوس الدينية الأولى في آيا صوفيا "الجديدة" في 27 ديسمبر 537. في ذلك الوقت ، ورد أن الإمبراطور جستنيان قال ، "ربي ، أشكرك على إعطائي الفرصة لإنشاء مثل هذا المكان للعبادة."

تصميم آيا صوفيا

منذ افتتاحه ، كانت آيا صوفيا الثالثة والأخيرة بالفعل بنية رائعة. جمعت بين عناصر التصميم التقليدية للكنيسة الأرثوذكسية مع سقف مقبب كبير ومذبح نصف قبة مع رواقين (أو "شرفات").

كانت الأقواس الداعمة للقبة مغطاة بفسيفساء لستة ملائكة مجنحة تسمى hexapterygon.

في محاولة لإنشاء بازيليك كبيرة تمثل كل الإمبراطورية البيزنطية ، أصدر الإمبراطور جستنيان مرسومًا يقضي بإرسال جميع المقاطعات الواقعة تحت حكمه قطعًا معمارية لاستخدامها في بنائها.

تم إنتاج الرخام المستخدم للأرضية والسقف في الأناضول (شرق تركيا حاليًا) وسوريا ، بينما جاء الطوب الآخر (المستخدم في الجدران وأجزاء الأرضية) من أماكن بعيدة مثل شمال إفريقيا. تصطف الأجزاء الداخلية من آيا صوفيا بألواح رخامية ضخمة يقال إنها مصممة لتقليد المياه المتحركة.

وتم استيراد 104 أعمدة لآيا صوفيا من معبد أرتميس في أفسس ، وكذلك من مصر.

يبلغ طول المبنى حوالي 269 قدمًا وعرضه 240 قدمًا ، وفي أعلى نقطة له ، يمتد سقف القبة حوالي 180 قدمًا في الهواء. عندما تعرضت القبة الأولى لانهيار جزئي في عام 557 ، تم استبدالها من قبل إيزيدور الأصغر (ابن شقيق إيزيدوروس ، أحد المهندسين المعماريين الأصليين) بأضلاع هيكلية وقوس أكثر وضوحًا ، ولا يزال هذا الإصدار من الهيكل في مكانه حتى اليوم. .

ترتكز هذه القبة المركزية على حلقة من النوافذ وتدعمها قبتان نصفيتان وفتحتان مقنطتان لإنشاء صحن كبير ، كانت جدرانه في الأصل مبطنة بالفسيفساء البيزنطية المعقدة المصنوعة من الذهب والفضة والزجاج والطين الملون. الحجارة وتصوير مشاهد وشخصيات معروفة من الأناجيل المسيحية.

تاريخ آيا صوفيا المضطرب

نظرًا لأن الروم الأرثوذكس كان الدين الرسمي للبيزنطيين ، فقد اعتبرت آيا صوفيا الكنيسة المركزية للإيمان ، وبالتالي أصبحت المكان الذي يتم فيه تتويج الأباطرة الجدد.

أقيمت هذه الاحتفالات في صحن الكنيسة ، حيث توجد Omphalion (سرة الأرض) ، وهي قسم رخامي دائري كبير من الحجارة الملونة في تصميم دائري متشابك ، في الأرضية.

خدمت آيا صوفيا هذا الدور المحوري في الثقافة والسياسة البيزنطية خلال معظم السنوات التسعمائة الأولى من وجودها.

ومع ذلك ، خلال الحروب الصليبية ، كانت مدينة القسطنطينية ، وبالتالي آيا صوفيا ، تحت السيطرة الرومانية لفترة وجيزة في القرن الثالث عشر. تعرضت آيا صوفيا لأضرار جسيمة خلال هذه الفترة ، ولكن تم إصلاحها عندما سيطر البيزنطيون مرة أخرى على المدينة المحيطة.

بدأت فترة التغيير المهمة التالية لآيا صوفيا بعد أقل من 200 عام ، عندما استولى العثمانيون ، بقيادة الإمبراطور فاتح سلطان محمد - المعروف باسم محمد الفاتح - على القسطنطينية عام 1453. أعاد العثمانيون تسمية المدينة اسطنبول.

تجديدات آيا صوفيا

نظرًا لأن الإسلام كان الدين المركزي للعثمانيين ، فقد تم تجديد آيا صوفيا وتحويلها إلى مسجد. كجزء من التحويل ، غطى العثمانيون العديد من الفسيفساء الأصلية ذات الطابع الأرثوذكسي مع الخط الإسلامي الذي صممه كازاسكر مصطفى عزت.

تحمل الألواح أو الرصائع ، التي كانت معلقة على الأعمدة في الصحن ، أسماء الله والنبي محمد والخلفاء الأربعة الأوائل وحفيدي الرسول.

كانت الفسيفساء الموجودة على القبة الرئيسية - التي يُعتقد أنها صورة للمسيح - مغطاة بخط ذهبي.

تم تثبيت محراب أو صحن في الحائط ، كما هو معتاد في المساجد ، للإشارة إلى الاتجاه نحو مكة المكرمة ، إحدى مدن الإسلام المقدسة. قام الإمبراطور العثماني Kanuni Sultan Süleyman (1520-1566) بتركيب مصباحين من البرونز على كل جانب من المحراب ، وأضاف السلطان مراد الثالث (1574-1595) مكعبين من الرخام من مدينة بيرجاما التركية ، والتي يعود تاريخها إلى 4 قبل الميلاد.

أضيفت أربع مآذن أيضًا إلى المبنى الأصلي خلال هذه الفترة ، جزئيًا للأغراض الدينية (لإذن المؤذن للصلاة) وجزئيًا لتحصين الهيكل بعد الزلازل التي ضربت المدينة في هذا الوقت تقريبًا.

تحت حكم السلطان عبد المجيد ، بين عامي 1847 و 1849 ، خضعت آيا صوفيا لعملية تجديد واسعة النطاق بقيادة المهندسين المعماريين السويسريين الأخوين فوساتي. في هذا الوقت ، تمت إزالة Hünkâr Mahfili (حجرة منفصلة للأباطرة لاستخدامها في الصلاة) واستبدالها بأخرى بالقرب من المحراب.

آيا صوفيا اليوم

لا يزال دور آيا صوفيا في السياسة والدين مثيرًا للجدل ومهمًا ، حتى اليوم - بعد حوالي 100 عام من سقوط الإمبراطورية العثمانية.

من عام 1935 - بعد تسع سنوات من إنشاء جمهورية تركيا من قبل أتاتورك - حتى عام 2020 ، تم تشغيل الهيكل الأسطوري كمتحف من قبل الحكومة الوطنية. وبدءًا من عام 2013 ، سعى بعض الزعماء الدينيين الإسلاميين في البلاد لفتح آيا صوفيا مرة أخرى كمسجد. في يوليو 2020 ، أعاد مجلس الدولة التركي والرئيس أردوغان تصنيفها كمسجد.

مصادر

تاريخ. متحف آيا صوفيا.

ألين ، وليام. "آيا صوفيا ، اسطنبول." أكاديمية خان.

ماثيوز ، أوين (2015). "الإسلاميون والعلمانيون يقاتلون على متحف آيا صوفيا في تركيا." نيوزويك.

آيا صوفيا. موسوعة التاريخ القديم.


آيا صوفيا - التاريخ

شكل 1. يقدم قسطنطين الكبير المدينة (القسطنطينية) وجستنيان الكبير يقدم آيا صوفيا للعذراء، فسيفساء ، ربما القرن العاشر ، المدخل الجنوبي الغربي ، آيا صوفيا

اتخذت الكنيسة العظيمة للعاصمة البيزنطية القسطنطينية (إسطنبول) شكلها الهيكلي الحالي تحت إشراف الإمبراطور جستنيان الأول. تم تكريس الكنيسة عام 537 ، وسط احتفال كبير وفخر الإمبراطور (الذي قيل في بعض الأحيان أنه شاهد اكتمل بناء في المنام). إن الأعمال الهندسية الجريئة للمبنى معروفة جيداً. يثني العديد من المسافرين في العصور الوسطى على حجم الكنيسة وزخرفةها. تكثر الحكايات عن المعجزات المرتبطة بالكنيسة. آيا صوفيا هي رمز بيزنطة بنفس الطريقة التي يجسد بها البارثينون اليونان الكلاسيكية أو برج إيفل الذي يرمز إلى باريس.

الشكل 2. Isidore of Miletus & amp Anthemius of Tralles للإمبراطور جستنيان ، آيا صوفيا ، اسطنبول ، 532–37

كل من هذه الهياكل تعبر عن قيم ومعتقدات: نسبة مثالية ، وثقة صناعية ، وروحانية فريدة. من خلال الانطباع العام والاهتمام بالتفاصيل ، ترك بناة آيا صوفيا العالم مبنى صوفي. نسيج المبنى ينفي أنه يمكن أن يقف إلى جانب بنائه وحده. يبدو أن وجود آيا صوفيا & # 8217s يصرخ للحصول على تفسير دنيوي آخر لماذا يقف لأن الكثير داخل المبنى يبدو غير مادي ، وهو انطباع يجب أن يكون حقيقيًا جدًا في تصور المؤمنين في العصور الوسطى. يمكن النظر إلى إزالة الطابع المادي بتفاصيل صغيرة مثل رأس العمود أو في السمة المهيمنة للمبنى # 8217 ، قبة.

لنبدأ بإلقاء نظرة على رأس العمود (الشكل 3).

الشكل 3. سلة كابيتال ، آيا صوفيا

رأس المال مشتق من النظام الأيوني الكلاسيكي عبر اختلافات رأس المال المركب الروماني والاختراع البيزنطي. تظهر الأشكال الحلزونية المنكمشة في الزوايا ، وتفاصيل زخرفية تدير دائرة المناطق السفلية من العاصمة. يقوم رأس العمود بعمل مهم ، حيث يوفر الانتقال من ما يدعمه إلى العمود الدائري الموجود أسفله. ما نراه هنا هو الزخرفة التي تجعل التاج يبدو خفيفًا ، حتى وإن كان غير جوهري. يظهر الكل على أنه عمل تخريمي أكثر من كونه حجرًا قويًا قادرًا على دعم وزن هائل للعمود.

الشكل 4. العاصمة الأيونية ، الشرفة الشمالية لإريخثيون ، الأكروبوليس ، أثينا ، الرخام ، 421-407 قبل الميلاد ، المتحف البريطاني

قارن عاصمة آيا صوفيا بالعاصمة اليونانية الأيونية الكلاسيكية. يوضح الشكل 4 واحدًا من اليونانية Erechtheum في الأكروبوليس ، أثينا. وللعاصمة زخارف وفيرة لكن المعالجة لا تقلل من حجم العمل الذي تؤديه العاصمة. تنخفض الخطوط بين اللولبين ، مما يشير إلى الوزن الذي يحمله بينما يبدو أن الحلزونات تظهر طاقة مكبوتة تدفع رأس المال لأعلى لمقابلة السطح ، وهو الوزن الذي يحمله. العاصمة عضو عامل وتصميمها يعبر عن العمل بطريقة أنيقة.

الشكل 5. قارن مباشرة بين عواصم السلة والأيونية

يوضح جزء كبير في أراضي آيا صوفيا أسلوب النحت (الشكل 6). تم حفر الحجر بعمق ، وخلق ظلال خلف الزخرفة النباتية. يبدو سطح رأس المال رقيقًا. العاصمة تناقض مهمتها بدلاً من التعبير عنها.

الشكل 6. نحت عميق لشظية رأس المال ، آيا صوفيا

يظهر هذا النحت العميق في جميع أنحاء عواصم آيا صوفيا و # 8217s و spandels و entablatures. في كل مكان ننظر إليه بالحجر ينكر بصريًا قدرته على القيام بالعمل الذي يجب عليه القيام به. النقطة المهمة هي أن الزخرفة تشير إلى أن شيئًا آخر غير تقنية البناء السليمة يجب أن يعمل في رفع المبنى.

نحن نعلم أن المؤمنين نسبوا النجاح البنيوي لآيا صوفيا إلى التدخل الإلهي. لا شيء يوضح الموقف أكثر من وصف قبة آيا صوفيا. بروكوبيوس ، كاتب سيرة الإمبراطور جستنيان ومؤلف كتاب عن مباني جستنيان ، هو أول من أكد أن القبة كانت تحوم فوق المبنى عن طريق التدخل الإلهي.

[تجعل] القبة الكروية الضخمة الهيكل جميلًا بشكل استثنائي. ومع ذلك ، يبدو أنه لا يرتكز على حجارة صلبة ، ولكن لتغطية الفضاء بقبة ذهبية معلقة من السماء. (من & # 8220 The Buildings & # 8221 بواسطة Procopius ، مكتبة Loeb الكلاسيكية ، 1940 ، عبر الإنترنت في مشروع جامعة شيكاغو بينيلوب)

أصبح الوصف جزءًا من تقاليد الكنيسة العظيمة وتكرر مرارًا وتكرارًا على مر القرون. يساعد إلقاء نظرة على قاعدة القبة في شرح الأوصاف.

الشكل 7. قبة آيا صوفيا وشبه القبة والشيروبيم

النوافذ الموجودة في أسفل القبة متقاربة ، مما يؤكد بصريًا أن قاعدة القبة غير جوهرية ولا تكاد تلامس المبنى نفسه. قام مخططو البناء بأكثر من مجرد ضغط النوافذ معًا ، بل قاموا أيضًا بتبطين القوائم أو جوانب النوافذ بفسيفساء ذهبية. عندما يضرب الضوء الذهب ، فإنه يرتد حول الفتحات ويبتعد عن الهيكل ويفسح المجال للخيال لرؤية قبة عائمة.

الشكل 8. نوافذ في قاعدة القبة ، آيا صوفيا

سيكون من الصعب عدم قبول النسيج كما تم إنشاؤه بوعي لتقديم مبنى غير مادي من خلال التوقعات الإنشائية المشتركة. الإدراك يفوق التفسير السريري. بالنسبة للمؤمنين في القسطنطينية وزوارها ، استخدم المبنى التدخل الإلهي لفعل ما يبدو أنه مستحيل. يقدم الإدراك تفسيره الخاص: القبة معلقة من السماء بسلسلة غير مرئية.

قصة قديمة عن آيا صوفيا ، قصة ترد في عدة نسخ ، هي شرح مدروس لمعجزة الكنيسة. هكذا تقول القصة: كان هناك شاب من بين الحرفيين الذين يقومون بالبناء. إدراكًا لمشكلة استمرار العمل ، غادر الطاقم الكنيسة لطلب المساعدة (تقول بعض الإصدارات إنهم طلبوا المساعدة من القصر الإمبراطوري). تُرك الشاب لحراسة الأدوات بينما كان العمال بعيدًا. ظهر شخص داخل المبنى وأخبر الصبي بحل المشكلة وأخبر الصبي أن يذهب إلى العمال مع الحل. طمأن الصبي أنه سيبقى ، الرقم ، ويحرس الأدوات حتى يعود الصبي ، انطلق الصبي. كان الحل الذي قدمه الصبي بارعًا جدًا لدرجة أن حل المشكلات المجتمعين أدركوا أن الشكل الغامض لم يكن رجلاً عاديًا بل حضورًا إلهيًا ، ومن المحتمل أن يكون ملاكًا. تم إبعاد الصبي ولم يُسمح له بالعودة إلى العاصمة. وهكذا كان لابد أن يبقى الوجود الإلهي داخل الكنيسة العظيمة بحكم وعده ومن المفترض أنه لا يزال موجودًا. أي شك في صمود آيا صوفيا لا يمكن أن يقف في وجه حقيقة أن الولي الإلهي يراقب الكنيسة. [1]

آيا صوفيا تجلس منفرجًا عن صدع زلزال. تعرض المبنى لأضرار بالغة جراء ثلاثة زلازل خلال تاريخه المبكر. مطلوب إصلاحات واسعة النطاق. على الرغم من الإصلاحات ، يفترض المرء أن المدينة شهدت بقاء الكنيسة وسط أنقاض المدينة ، كمؤشر آخر على الوصاية الإلهية على الكنيسة.

الإصلاح والترميم الشاملان مستمران في العصر الحديث. من المحتمل أننا نفخر بقدرة الهندسة الحديثة على تعويض تقنية البناء الجريئة في القرن السادس. يمتلك كلا العصرين أنظمة معتقدية خاصة بهم ونحن على يقين من صحة نهجنا الحديث في رعاية النصب التذكاري العظيم. لكن يجب أن نعلم أيضًا أننا سنكون أقل إذا لم نفكر ببعض الإعجاب في نظام المعتقد البنيوي للعصر البيزنطي.

مخطط تاريخي

حل إيزيدور وأنتميوس محل الكنيسة الأصلية التي تعود إلى القرن الرابع والتي أمر بها الإمبراطور قسطنطين ومبنى من القرن الخامس تم تدميره خلال ثورة نيكا عام 532. أصبحت آيا صوفيا الحالية أو كنيسة الحكمة المقدسة مسجدًا في عام 1453 بعد غزو القسطنطينية من قبل العثمانيون في عهد السلطان محمد الثاني. في عام 1934 ، قام أتاتورك ، مؤسس تركيا الحديثة ، بتحويل المسجد إلى متحف.


آيا صوفيا - التاريخ

• صوفيا تعني الحكمة في اللغة اليونانية. عندما نترجم الاسم الكامل لآيا صوفيا إلى الإنجليزية فهو ضريح قدس الله.

• أهدت آيا صوفيا إلى Logos الذي كان الشخص الثاني في الثالوث الأقدس ، في 25 ديسمبر.

• تم قبول كنيستين أخريين ككنيسة الحكمة المقدسة ، ولكن آيا صوفيا فقط لم يتم تدميرها.

• أزيلت الألتر والأجراس وأواني القرابين والحاجز الأيقوني عندما تحولت الكنيسة إلى مسجد.

• عندما كانت آيا صوفيا كنيسة ، كانت الأيقونسطاس 50 قدماً من الفضة تزين بداخلها ، وهي الآن معروضة في المتحف.

• فقط باثيون في روما لديها قبة أكبر قليلاً من قبة آيا صوفيا في العالم.

• تم تحويل آيا صوفيا إلى متحف في عام 1935 من قبل أول رئيس لتركيا مصطفى كمال أتاتورك.

• ركزت الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية على آيا صوفيا لمدة 1000 عام كمكان مهم.

• تم تصميم الجامع الأزرق ومسجد السلطان أحمد في اسطنبول مستوحى من آيا صوفيا.

• آيا صوفيا كمتحف له تأثيرات وميزات مسيحية وإسلامية في الوقت الحاضر.

• تحتوي آيا صوفيا على 40 نافذة في المنطقة التي يجلس فيها المصلين وهي معروفة بأنها مشهورة تعكس الضوء الغامض.

• عندما وضعت قبة آيا صوفيا ، بدأت الجدران تنحني إلى الخارج بسبب الوزن. ثم تم بناء جدران لدعم القبة.

• قام عالم رياضيات وعالم وعالم فيزياء بتصميم آيا صوفيا.

• تم لصق العديد من الفسيفساء واللوحات الجدارية المسيحية عندما تحولت آيا صوفيا إلى مسجد على يد السلطان محمد الثاني.

• يمكن رؤية آيا صوفيا من مسافات بعيدة بسبب عظمتها.

• قذائف المدفع الحجرية التي استخدمها محمد الفاتح معروضة بالقرب من مدخل آيا صوفيا.

• آيا صوفيا من أهم المباني في اسطنبول وتحتاج إلى بعض الترميمات والإصلاحات.

• تم تشييد آيا صوفيا فوق خط الصدع ويمكن أن يتسبب الزلزال في هدم المبنى. يجب تقويته ببعض الأعمال.

• بعض الإصلاحات في آيا صوفيا جارية اليوم لكنها تحتاج بالتأكيد إلى مزيد من التمويل.


ديسمبر 1452

في 12 ديسمبر 1452 ، أعلن إيزيدور من كييف في آيا صوفيا عن الاتحاد الكنسي الذي طال انتظاره بين الكنائس الأرثوذكسية الغربية والكاثوليكية الشرقية كما تقرر في مجلس فلورنسا وأصدره المرسوم البابوي لاتينتور كايلي ، على الرغم من أنه سيكون قصير الأجل. كان الاتحاد لا يحظى بشعبية بين البيزنطيين ، الذين طردوا بالفعل بطريرك القسطنطينية ، غريغوريوس الثالث ، لموقفه المؤيد للاتحاد. لم يتم تنصيب بطريرك جديد إلا بعد الفتح العثماني. وفقًا للمؤرخ اليوناني دوكاس ، فقد تلوثت آيا صوفيا بهذه الجمعيات الكاثوليكية ، وتجنب المؤمنون الأرثوذكس المناهضون للاتحاد ، الكاتدرائية ، معتبرين أنها تطارد الشياطين ومعبدًا "يونانيًا" للوثنية الرومانية. يشير دوكاس أيضًا إلى أنه بعد إعلان Laetentur Caeli ، تفرق البيزنطيون بسخط إلى الأماكن المجاورة حيث شربوا الخبز المحمص إلى أيقونة Hodegetria ، والتي توسطت ، وفقًا للتقاليد البيزنطية المتأخرة ، لإنقاذهم في حصار القسطنطينية السابق بواسطة Avar Khaganate والخلافة الأموية.

بعد سقوط القسطنطينية في يد الإمبراطورية العثمانية عام 1453 ، حولها محمد الفاتح إلى مسجد. انتقلت البطريركية إلى كنيسة الرسل المقدسين التي أصبحت كاتدرائية المدينة. على الرغم من تدهور بعض أجزاء المدينة ، فقد تم الحفاظ على الكاتدرائية بأموال مخصصة لهذا الغرض ، وتركت الكاتدرائية المسيحية انطباعًا قويًا على الحكام العثمانيين الجدد الذين تصوروا تحولها. تمت إزالة الأجراس والمذبح والحاجز الأيقوني والأمبو والمعمودية وتدمير الآثار. تم تدمير الفسيفساء التي تصور يسوع ووالدته مريم والقديسين المسيحيين والملائكة. تمت إضافة ميزات معمارية إسلامية ، مثل المنبر ، وأربع مآذن ، والمحراب - وهو محراب يشير إلى اتجاه الصلاة (القبلة). منذ تحويله الأولي حتى بناء مسجد السلطان أحمد القريب في عام 1616 ، المعروف أيضًا باسم المسجد الأزرق ، كان المسجد الرئيسي في اسطنبول. كانت العمارة البيزنطية لآيا صوفيا بمثابة مصدر إلهام للعديد من المباني الدينية الأخرى من آيا صوفيا وسالونيك وباناغيا إيكاتونتبلياني إلى المسجد الأزرق ومسجد شهزاد ومسجد السليمانية ومسجد رستم باشا ومجمع كيليتش علي باشا.

بعد تحويل المبنى إلى مسجد عام 1453 ، تمت تغطية العديد من فسيفساءه بالجص ، بسبب تحريم الإسلام للصور التمثيلية. لم تكتمل هذه العملية في الحال ، وتوجد تقارير من القرن السابع عشر يشير فيها المسافرون إلى أنه لا يزال بإمكانهم رؤية الصور المسيحية في الكنيسة السابقة. في 1847-1849 ، تم ترميم المبنى من قبل شقيقين سويسريين إيطاليين فوساتي ، جاسباري وجوزيبي ، وسمح لهم السلطان عبد المجيد بتوثيق أي فسيفساء قد يكتشفونها خلال هذه العملية ، والتي تم أرشفتها لاحقًا في مكتبات سويسرية. لم يشمل هذا العمل إصلاح الفسيفساء وبعد تسجيل تفاصيل الصورة ، قام فوساتيس برسمها مرة أخرى. أعاد Fossatis فسيفساء اثنين من hexapteryga (المفرد اليوناني: ἑξαπτέρυγον ، pr. hexapterygon ، ملاك ذو ستة أجنحة ليس من المؤكد ما إذا كانوا سيرافيم أو كروبيم) الموجودة على المثلثين الشرقيين ، وتغطي وجوههم مرة أخرى قبل نهاية الترميم . الاثنان الآخران الموجودان على المثلثات الغربية عبارة عن نسخ من الطلاء تم إنشاؤها بواسطة Fossatis حيث لم يتمكنوا من العثور على بقايا حية منهم. كما في هذه الحالة ، قام المهندسون المعماريون بإعادة إنتاج أنماط الفسيفساء المزخرفة بالطلاء ، وأحيانًا أعادوا تصميمها في هذه العملية. سجلات فوساتي هي المصادر الأولية لعدد من صور الفسيفساء التي يُعتقد الآن أنها دمرت كليًا أو جزئيًا في زلزال إسطنبول عام 1894. وتشمل هذه الفسيفساء فوق باب غير معروف الآن ، وصورة كبيرة لصليب مرصع بالجواهر ، والعديد من صور الملائكة والقديسين والآباء وآباء الكنيسة. تم العثور على معظم الصور المفقودة في طبلتي المبنى.

آيا صوفيا (/ ˈhɑːɡiə soʊˈfiːə / من Koin اليونانية: Ἁγία Σοφία ، بالحروف اللاتينية: آيا صوفيا اللاتينية: Sancta Sophia ، مضاءة "الحكمة المقدسة" بالتركية: Ayasofya) ، رسميًا مسجد آيا صوفيا المقدس (بالتركية: Ayasofya-i Kebir Cami- i Şerifi) ، والتي كانت تُعرف سابقًا بكنيسة آيا صوفيا ، هي مكان عبادة قديم قديم في إسطنبول ، صممه مقياس الهندسة اليوناني Isidore of Miletus و Anthemius of Tralles. بُنيت عام 537 لتكون الكاتدرائية البطريركية للعاصمة الإمبراطورية للقسطنطينية ، وكانت أكبر كنيسة مسيحية في الإمبراطورية الرومانية الشرقية (الإمبراطورية البيزنطية) والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، باستثناء فترة الإمبراطورية اللاتينية من 1204 إلى 1261 ، عندما أصبحت الكاتدرائية الكاثوليكية اللاتينية في المدينة. في عام 1453 ، بعد سقوط القسطنطينية في يد الإمبراطورية العثمانية ، تم تحويلها إلى مسجد. في عام 1935 ، أسستها الجمهورية التركية العلمانية كمتحف. في عام 2020 ، أعيد افتتاحه كمسجد.


في مثل هذا اليوم من عام 532: أمر الإمبراطور جستنيان بإعادة بناء آيا صوفيا

كانت آيا صوفيا ، لما يقرب من 1000 عام ، أكبر كنيسة مسيحية أرثوذكسية يونانية في العالم. لسوء الحظ ، لم يتبق شيء من آيا صوفيا الأصلية ، التي بناها قسطنطين الكبير في القرن الرابع.

كان قسطنطين أول إمبراطور مسيحي ومؤسس مدينة القسطنطينية التي أطلق عليها اسم "روما الجديدة".

كانت آيا صوفيا واحدة من العديد من الكنائس العظيمة التي بناها في مدن مهمة في جميع أنحاء إمبراطوريته.

بعد تدمير كنيسة قسطنطين ، تم بناء كنيسة ثانية من قبل ابنه قسطنطينوس والإمبراطور ثيودوسيوس الكبير.

تم إحراق هذه الكنيسة الثانية خلال أعمال الشغب في نيكا عام 532 ، على الرغم من التنقيب عن أجزاء منها ويمكن رؤيتها اليوم.

أعيد بناء آيا صوفيا في شكلها الحالي بين عامي 532 و 537 تحت الإشراف الشخصي وأمر الإمبراطور جستنيان الأول.

تم إصدار هذا الأمر في 23 فبراير 532.

إنها واحدة من أعظم الأمثلة الباقية على العمارة البيزنطية ، وهي غنية بالفسيفساء والأعمدة الرخامية والأغطية. بعد الانتهاء ، قيل أن جستنيان قد صرخ ، Νενίκηκά σε Σολομών ("سليمان ، لقد تفوقت عليك!").

كان مهندسو الكنيسة إيزيدور من ميليتس وأنثيميوس تراليس ، اللذين كانا أساتذة الهندسة في جامعة القسطنطينية.

كان عملهم انتصارًا تقنيًا ، على الرغم من تضرر الهيكل بشدة عدة مرات بسبب الزلازل.

انهارت القبة الأصلية بعد زلزال عام 558 وسقط استبدالها عام 563. تم اتخاذ خطوات لتأمين القبة بشكل أفضل ، ولكن كانت هناك انهيارات جزئية إضافية في عامي 989 و 1346.

كانت كاتدرائية جستنيان على حد سواء ذروة الإنجاز المعماري في العصور القديمة المتأخرة وأول تحفة فنية للعمارة البيزنطية.

كان تأثيرها ، من الناحية المعمارية والليتورجية ، واسع الانتشار ودائمًا في العالم الأرثوذكسي الشرقي والكاثوليكي الروماني والإسلامي على حد سواء.

لأكثر من 900 عام كانت آيا صوفيا مقر بطريرك القسطنطينية الأرثوذكسي ومكانًا رئيسيًا لمجالس الكنيسة والاحتفالات الإمبراطورية.

في عام 1204 تعرضت الكاتدرائية للهجوم الوحشي والتدنيس والنهب من قبل الصليبيين الذين أطاحوا أيضًا بطريرك القسطنطينية واستبدله بأسقف لاتيني.

عزز هذا الحدث انقسام الكنائس الأرثوذكسية اليونانية والكاثوليكية التي بدأت مع الانشقاق الكبير عام 1054.

وهذا يعني أيضًا أن معظم ثروات آيا صوفيا يمكن رؤيتها اليوم ليس في اسطنبول ، ولكن في خزينة كاتدرائية القديس مرقس في البندقية.

على الرغم من هذه النكسة العنيفة ، ظلت آيا صوفيا كنيسة عاملة حتى 29 مايو 1453 ، عندما دخل السلطان محمد الفاتح منتصرًا إلى مدينة القسطنطينية.

لقد اندهش من جمال آيا صوفيا وحولها على الفور إلى مسجده الإمبراطوري.

كانت آيا صوفيا بمثابة المسجد الرئيسي في اسطنبول لما يقرب من 500 عام. لم يتم إجراء تغييرات هيكلية كبيرة في البداية.

في مرحلة مبكرة ، كانت جميع الوجوه المرسومة في فسيفساء الكنيسة مغطاة بالجص بسبب الحظر الإسلامي للصور التصويرية.

تم إجراء إضافات مختلفة على مر القرون من قبل السلاطين المتعاقبين.

بنى السلطان محمد الثاني مدرسة (مدرسة دينية) بالقرب من المسجد ونظم وقفا لنفقاتها.

تم إجراء ترميمات واسعة النطاق من قبل معمار سنان خلال حكم سليم الثاني ، بما في ذلك سجل السلطان الأصلي ومئذنة أخرى.

بنى معمار سنان ضريح سليم الثاني إلى الجنوب الشرقي من المسجد في عام 1577 ، وبُني بجانبه ضريح مراد الثالث ومحمد الثالث في القرن السابع عشر.

أمر محمود الأول بترميم المسجد عام 1739 وإضافة نافورة وضوء ومدرسة قرآنية ومطبخ حساء ومكتبة ، مما جعل المسجد مركزًا لمجمع اجتماعي.

تم الانتهاء من أشهر ترميم لآيا صوفيا بين عامي 1847 و 1849 من قبل عبد المجيد الثاني ، الذي دعا المهندسين المعماريين السويسريين غاسباري وجيزيبي فوساتي لتجديد المسجد.

قام الأخوان بتوحيد القبة والأقبية ، وتقويم الأعمدة وتنقيح الزخرفة الخارجية والداخلية.

استرشد اكتشاف الفسيفساء التصويرية بعد علمنة آيا صوفيا بأوصاف الأخوين فوساتي ، الذين كشفوا عنها قبل قرن من الزمان لتنظيفها وتسجيلها.

أضاف Fossatis أيضًا الحليات الخطية المتبقية اليوم.

تم تكليفهم بالخطاط كازاسكر عزت أفندي واستبدال اللوحات القديمة المعلقة على الأرصفة.

في عام 1934 ، في عهد الرئيس التركي كمال أتاتورك ، أصبحت آيا صوفيا علمانية وتحولت إلى متحف آيا صوفيا.

أزيلت سجادات الصلاة ، وكشفت عن الرخام تحتها ، لكن الفسيفساء ظلت إلى حد كبير مغطاة بالجبس ، وسمح للمبنى بالتحلل لبعض الوقت.

تم نقل بعض اللوحات الخطية إلى مساجد أخرى ، ولكن تم ترك ثمانية حليات دائرية ولا يزال من الممكن رؤيتها حتى اليوم.

لاحظت بعثة اليونسكو في عام 1993 إلى تركيا سقوط الجص ، والواجهات الرخامية المتسخة ، والنوافذ المكسورة ، واللوحات الزخرفية التي تضررت بسبب الرطوبة ، وسقوف الرصاص التي لم تتم صيانتها بشكل سيء. ومنذ ذلك الحين تم القيام بأعمال التنظيف والسقوف والترميم.

استنكرت اليونان والعالم بشدة تحويل آيا صوفيا إلى مسجد.

على الرغم من الإدانة الدولية ، قاد الرئيس التركي رجب طيب أردوغان أول صلاة إسلامية في آيا صوفيا منذ 86 عامًا يوم الجمعة ، 24 يوليو 202.

تم الاعتراف بـ & # 8216 يوم حداد & # 8217 ، وصفت وزارة الخارجية اليونانية هذا التحول بأنه "ضربة للتراث الثقافي للبشرية".


أشياء يمكن استكشافها خارج آيا صوفيا

آيا صوفيا - آيا صوفيا. Photo by Miguel Virkunen Carvalho بالإضافة إلى التصميم الداخلي والخارجي الرائع لآيا صوفيا ، هناك العديد من الأشياء الأخرى المثيرة للاهتمام التي يمكنك استكشافها خارجها. إن معمودية الكنيسة ، وأضرحة السلاطين الثلاثة ، وبقايا آيا صوفيا لثيودوسيوس هي بعض الأشياء التي يجب استكشافها أيضًا عند زيارة آيا صوفيا.

آيا صوفيا: تاريخ المبنى والمبنى في التاريخ

تم بناء آيا صوفيا (الحكمة المقدسة ، آيا صوفيا) بين عامي 532 و 537 ، وهي تمثل لحظة رائعة في العمارة والفن البيزنطي. كانت الكنيسة الرئيسية للإمبراطورية البيزنطية في عاصمتها القسطنطينية (لاحقًا إسطنبول) ، ومسجدًا بعد احتلال الإمبراطورية العثمانية للمدينة عام 1453. إنه مستودع لتاريخ البشرية - كل التاريخ البشري ، وليس تاريخًا واحدًا يقتصر على دين أو شعب واحد. ومؤخرا ، تم إلغاء هذا القرار وتحويل المبنى من جديد إلى مسجد.

مع مرور الوقت ، أصبحت آيا صوفيا جزءًا لا يتجزأ من الروايات المتنافسة ذات الأهمية الوطنية والإقليمية والدينية والثقافية. ومع ذلك ، يمكن للقراءات الانتقائية للتراث الثقافي أن تمحو الذاكرة التاريخية بشكل فعال وتقطع الروابط مع الماضي. كنصب تذكاري على المسرح العالمي ، يجب السماح له بالحفاظ على معاني متعددة ، لتتردد صداها مع روايات وتواريخ متعددة لجماهير متنوعة. هذا المبنى الاستثنائي ينتمي إلى التراث الثقافي العالمي.

بين عامي 1931 و 1949 ، قام المعهد البيزنطي الأمريكي (الذي أسسه توماس ويتيمور في عام 1930) بالعمل للكشف عن فسيفساء آيا صوفيا والحفاظ عليها. تولى دمبارتون أوكس ، بإرثه المتمثل في عرض ودراسة ونشر جميع جوانب بيزنطة ، الإشراف على مشروع آيا صوفيا في عام 1953 ومنذ ذلك الحين يقوم بتوثيق كل جانب من جوانب هذا المبنى وسجله الفني والتاريخي. يضم Dumbarton Oaks أرشيفًا مهمًا للغاية من البيانات المتعلقة بالمبنى بجميع أبعاده المهمة. نحن بصدد إتاحة مجموعة واسعة من المصادر والتوثيق والمنح الدراسية حول آيا صوفيا والتي تم جمعها وإنشاءها من قبل المعهد البيزنطي و Dumbarton Oaks.

This introductory webinar brings together scholars who have actively promoted research on the Hagia Sophia and will cover historical facts, Dumbarton Oaks’ involvement, and the issues related to the recent reconversion of the monument.

Participants:

Ioli Kalavrezou (Harvard University), “Dumbarton Oaks, Hagia Sophia, and Its Historical Mosaics”

Robert Nelson (Yale University), “Hagia Sophia: A Modern Monument?”

Bissera Pentcheva (Stanford University), “Hagia Sophia and the Liquidity of Light and Sound”

Tugba Tanyeri-Erdemir (University of Pittsburgh), “Reconquest of Hagia Sophia: Official Discourse and Popular Narratives”


Hagia Sophia Mosaics

Hagia Sophia was flawlessly brightened with mosaics inside the hundreds of years during the Byzantine period. These mosaics portrayed the Virgin Mary, Jesus, holy people and heads or rulers. The historical backdrop of the most punctual mosaics is obscure the same number of them were wrecked or secured during Iconoclasm. The known ones beginning from the restoration of conventionality and arrive at its tallness during the rules of Basil I and Constantine VII.

During the fourth campaign in 1204, Latin Crusaders sacked numerous Byzantine structures including Hagia Sophia. Numerous lovely mosaics were evacuated and dispatched to Venice. After the Ottoman control of Constantinople in 1453, with the change of Hagia Sophia into a mosque, the mosaics were secured whitewashed or put. With Fosatti siblings’ reclamation in 1847, the mosaics got revealed and were duplicated for the record.

In any case, despite everything they stayed secured until 1931 when a reclamation and recuperation program started under the authority of Thomas Whittemore. In 1934, Mustafa Kemal Ataturk requested that Hagia Sophia would turn into an exhibition hall, the recuperation and rebuilding extended at that point. In any case, a considerable lot of the extraordinary mosaics that Fosatti siblings recorded had vanished presumably with the tremor in 1894.


Hagia Sophia’s History

Hagia Sophia has experienced many construction processes from past to present. The first construction was started by Emperor Constantius in the Byzantine period. After this was finished, Hagia Sophia was opened for worshiping. The building was built on the Temple of Artemis with the name Hagia Sophia it was designed with a wooden roof and had traditional Latin architecture. When people began to rebel, Hagia Sophia was used for worship until it was looted.

Hagia Sophia was destroyed by rebellion then rebuilt by Theodosius II at its present location. The opening was on 10 October 415. This second Hagia Sophia was built by Architect Rofinos, but the building was destroyed during the Nika riot. After this building was destroyed in 532, Justinian I decided to build a much bigger and flashier building.

Physician Isidorus and mathematician Anthemus were architects. Legend has it that Justinian did not like any draft presented to him. But Isidorus drew a draft from a vision he saw in a dream and the Emperor admired this drawing, so he ordered the builders to work from this image.

The designed structure was huge, and because of that papering materials took time. They benefited from a temple on the grounds and sculpted products in those buildings. Egyptian Sun Temple and Ephesus Artemis Temple materials were used in this building. However, how it was all moved is still a matter of curiosity. Hagia Sophia was completed in 5 years and the first mosaics of it were made between the years 565-578. The magnificent temple also hosted the Byzantine coronation ceremonies at that time. An interesting fact is that, the dome of the temple was ruined in an earthquake in 10th. Century. The master architect of Ani in Kars, then called to repair the dome.

A detail from the Hagia Sophia (Ayasofya) interior.

During the Crusades, İstanbul and sacred relics were seized. After the invasion Hagia Sophia was converted into a cathedral connected to the Roman Catholic Church. When the Byzantines again seized Hagia Sophia in 1261, it was ruined. Although they tried to improve it over the years, the building never regained its former glory. After the Ottomans conquered Istanbul in 1453, Hagia Sophia Church was transformed into a mosque. Hagia Sophia was so important for Mehmet the Conqueror (Fatih Sultan Mehmet), and because of that, Mehmet did not change the name.

Hagia Sophia was supported by Selim II period, between 1566-1574. Sinan the Architect added arches and tombs to the building, together with some additional structures. One of the most prominent restorations in the Ottoman period was made by Fossati during the Sultan Abdulmecid period. Fossati revised the interior of the building and completely renovated the mosaics. Over time, though, and especially during the Ottoman decline, the building did not have such support. When there were wars, refugees took shelter in Hagia Sophia, and soldiers used it as a military base for a while.

Hagia Sophia interior at Istanbul Turkey – architecture background

Hagia Sophia was closed to public from 1930-1935 as restoration was done. Some work has been done on the buildings under the order of Mustafa Kemal Atatürk. Then, according to decision of the Council of Ministers, Hagia Sophia was converted to a museum. This building has witnessed many important periods of history. When you visit here today, you may feel like you are walking in the distant, distant past. Hagia Sophia gives a mystical atmosphere in Sultan Ahmet, in part because the building itself contains great mysteries. There is a coffin on the top of the middle gate. It was made of yellow brass and it is known that the coffin belonged to Queen Sophia. It is also believed that this coffin should never be touched because if someone does touch it, a great rumble and shake will begin. The angels on the four sides of the dome represent Raphael, Azrael, Michael, and Gabriel.

Hagia Sophia domes and minarets in the old town of Istanbul, Turkey, on sunset.

In the museum, there are also tombs, which hold the belongings of dead people. It is kind of a belief from the Ottoman period that tombs generally were made of velvet and the best clothes of dead people were hidden in there. One of the most important works in the museum is the Baptistery Pool. It resembles both the Eastern Roman and Christian Era artistic traits. You will see a column if you look inside the door when you count the doors from the right side in the direction of qibla in Hagia Sophia. The column is called “Wishing Stone” because it is wet in the summer and winter. It is believed that people with illnesses can find healing thanks to this column. You will see people putting their thumbs inside the hole and wishing.

Opening Ceremony of Hagia Sophia (G. Fossati)

You should definitely visit Hagia Sophia to discover the many mysteries that its history holds.


الإعلانات

The third significance is religious. The Hagia Sophia is a Christian church and remains incomprehensible without that history. And history is about wars, conquests and state power.

That’s why the Pantheon in Rome is a Catholic church and not a pagan temple it’s why Westminster Abbey in London is Anglican not Catholic why Notre Dame in Paris is owned by the French government why Templo Mayor in Mexico City is a archaeological museum and not a site of Aztec sacrifice and why, most relevant of all, there is a Muslim shrine — the Dome of the Rock — on the holiest place for Jews, the Temple Mount.

Some of these historical settlements I favour some I would like to see reversed. Yet the reversals that would please me — such as seeing Christian worship again in the Hagia Sophia — are not options today. One learns to live with the verdicts of history, which do not much concern themselves with justice.


شاهد الفيديو: aja sofija 2


تعليقات:

  1. Thain

    أنا متأكد من أنك قد ضللت.

  2. Kinsey

    هذا هنا ، إذا لم أكن مخطئًا.

  3. Kagasida

    Wacker ، يا لها من عبارة ضرورية ... ، فكر رائع

  4. Shawnessey

    ماذا تحاول ان تقول؟

  5. Zulkizshura

    في ذلك شيء ما. شكرا جزيلا للمساعدة في هذا الأمر.



اكتب رسالة